Ⅳ．《五等论》是说治理天下时，五等封建制比郡县制优越。天下之大，帝业至重，昔日许多圣君无法一人独治，为了维固王室以安天下，圣君建立了封五等爵、分封领地的五等诸侯制。其结果是诸侯们亦以此心务各国之政，普天下之民，也知感恩于圣君，天下无暴逆谋反、永葆安泰。陆机认为：天下安定是因诸侯思治，立天子之尊是保诸侯自身。但物事有盛衰，治化的废兴在于实行之人。故桀、纣、幽王时出现了诸侯权力过大而王室衰弱的缺点；在商汤、周公之时却呈现了定礼乐、封土之制兴隆的美点。 

    陆机认为：当国有忧患、王室衰弱时，社稷所以能续存者，还是因为仰仗有藩卫王室的诸侯。秦抓住五等制的缺点，忘记了诸侯拱卫王室的作用，以富国强兵来治天下，因此在国忧之际，瞬间即陷入孤立无援而灭亡。相反，周代因无明君而衰弱，但有诸侯制而使皇统存续了很久。有人说诸侯制属世袭，往往产生谙主暴君，郡县长采用察举，适当人才去适当场所，故郡县制较易治理。陆机在《论》中反驳道，郡县长为自身利益而考虑，好为名利而奔走，而诸侯因封国的治政直接牵扯到家族利益，故会加以谨慎地对待。 

    Ⅴ．《豪士赋序》是刺齐王矜夸自己的才能与偶然的成功，受爵不知辞让的作品。陆机认为，功业并非一定是由个人能力大小决定的，多因合时运而成功。因徼幸的一时成功，往往有人就夸耀个人力量与功勋。身居下位而替君王下命令操纵天下者，必树敌怨而身受害，甚至连具有崇高品德的周公、怀忠义的霍光也因亲身治政，使天子只主持社稷、宗庙的祭礼，终被君主怀疑，人人诽谤。所以圣人忌过分的功名，功业、权势、欲望各应到一定程度为止，当知道无可进展、无法长保盈满状态时，如能超然离开世俗、引退高位，则盛德将凌驾于古之圣人，高风亮节会炳于史册，如能这样，身安泰而名声愈高。 

    综上所述，从臧《晋书》与《晋书》所收录的陆机文章内容来看，其共同点是对陆机文章的文学性方面都给予了高度的评价，但是两书在描绘的陆机形象及评价陆机文章之间却存在着相当的差异。 

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