的治史态度。同理，陈寿、沈约、萧子显等人所采取的曲笔手法也是由他们落后的历史观所决定的。陈寿《三国志》通过对三国历史的叙述，大肆宣扬“天人感应”的天命思想和皇权神授的神学史观，为巩固封建统治制造理论。沈约更是一个有神论者，不仅整个《宋书》充满了神秘主义的色彩，而且还以《天文》、《符端》、《五行》三志十二卷的篇幅，集中宣扬天命思想，并通过对符命、望气、灾异、谶书等的记载，来证明天命有数和皇权神授之应验。萧子显《南齐书》大力宣扬因果报应和天命思想，认为王朝的更替完全是天意的安排，人只能随从天意，而不能违背天意。
［1］赵翼：《廿二史札记·三国志多回护》。
［2］王应麟：《困学纪闻》卷一三。
［3］［4］《北齐书·魏收传》。
［5］［10］《史通·古今正史》。
［6］《困学纪闻》卷一四。
［7］［8］［15］［16］［17］［18］《文选·晋纪总论》。
［9］《文选·晋纪总论》注引干宝《晋纪》。
［11］以上引文俱见《魏书·高允传》。
［12］章太炎：《略论读史之法》。
［13］《廿二史札记》卷六《后汉书三国志书法不同处》。
［14］《三国志·韦曜传》。
［19］《弘明集》卷五《与罗君章书》。
［20］［21］《三国志·陈思王植传》注引。
字库未存字注释：
＠①原字病改丙为鬼
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