卷、西域名医所集要方四卷、婆罗门仙药方二十卷、婆罗门药方五卷、耆婆所述仙人命论方二卷、乾陀利治鬼方十卷、新录乾陀利治鬼方四卷、龙树菩萨和香法二卷、龙树菩萨养性方一卷，等等医书。热爱生命的中国古人，很早便累积了丰富的中医经验，然而他们并不囿于传统经验，而是积极地吸取外域医学的精华，以此来完善传统中医科学。又子部天文类，著录有婆罗门天文经二十一卷、婆罗门天文一卷、婆罗门羯伽仙人天文说三十卷、摩登伽经论星图一卷；子部历数类，著录有婆罗门算法三卷、婆罗门阴阳算历一卷、婆罗门算经三卷；子部兵书类，著录有杂匈奴占一卷，等等。这些不同类型的有关外域科技文化成果的介绍，皆从不同的角度丰富与完善了传统书目的内容。特别是对西域佛教经典的著录与介绍，更将外域的宗教思想推向中国内地，并使它很快在这片宽松开放的沃土之中扎下根来。《隋志》统计的佛经总数多达1950部、6198卷，大有喧宾夺主、欲与传统儒家经书争一高低的架势。《隋志》中所反映的这些外域文化成果，正是民族融合时期文化开放的必然结果。
二、儒学独尊的因袭与偏离
魏晋南北朝时期，社会剧烈动荡，人们思想产生极大的变化，传统儒学遭到全面的挑战与冲击。官修书目，则由于官方意识的渗透，极力维护儒学独尊的统治地位，而儒学失落的事实又不可避免地在官修书目中同时反映出来，传统儒学独尊的因袭与偏离，构成了这一时期官修书目的又一时代特色。
就儒学自身的发展而言，频繁的战争，带来了人口数量的
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