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日本遣唐使井真成入唐时间与在唐身份考 |
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时间：2009-7-24 13:46:41 来源：不详
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更有研究者愿意把井真成比做第二个阿倍仲麻吕。若井真成果真于717年入唐，则到其去世时，在唐已17年，其时间不可谓不长。若以阿倍仲麻吕、藤原清河等人的在唐活动情况为参照，井真成也应当已经是一定级别的官员，而这样的情况，日本朝廷不会得不到任何信息。
日本第10次遣唐使团在开元二十一年八月到达苏州。[8]使节团一行至迟十月或十一月即可进入长安。而井真成就在此次使团滞留期间突然去世。若井真成留唐朝求学、为官17年，闻达于玄宗，在即将衣锦还乡之时突然去世，无疑这是一个突发事件。我们知道，日本的遣唐使非常重视留学生的情况。[9]这样一个突发事件，在中国或日本史书中未著一丝痕迹，也不能不使人对井真成在唐17年经历的真实性产生疑问。
从唐朝方面看。按唐制，国子监下设有国子学、太学、四门学、律学、算学和书学六学，[10]求学者依门第选择学校。太学，必须是五品以上的贵族子弟才有资格。阿倍仲麻吕之父，官居正五位上，因此入唐后得以在太学修业。六、七品官的子弟只能选择四门学。吉备真备虽然回国后以学者著称，但在唐朝却没有资格进入太学，只能接受四门助教的教授。墓志对井真成在唐受业情况没有任何记载，许多日本学者推定井真成是在四门学，或太学修业；推测他很可能与阿倍仲麻吕有着相似的仕途。果真如此，井真成的确是堪与阿倍仲麻吕并肩的杰出人物，又有如此多的人脉瓜葛，他也应当在日本或中国的史书有所交代；至少，在墓志中当有所反映。
墓志的一个重要内容，就是歌颂墓主的生平业绩，若非庶民，其任官经历便不可或缺。石见清裕推定起草井真成墓志文的是秘书省著作局的官员，[11]即便著作局的官员不甚了解井真成入唐前包括作为留学生时的经历，但若井真成的确在唐17年，后入朝为官，且受到玄宗礼遇，则官方当不会遗漏这些并不难获得的信息，况且，此时还有与井真成同时入唐的阿倍仲麻吕在朝为官且受皇帝恩宠。尽管墓志文的起草者未必是阿倍仲麻吕，但是若有必要，阿倍仲麻吕是完全有条件提供一些基本的信息的。
另外，《唐六典》卷二十一“主簿”下载：“凡六学生有不率师教者，则举而免之。其频三年下第，九年在学，及律生六年无成者，亦如之。”据此，学生在学最长年限为9年，9年之后就应当在朝为官或被免掉。井真成显然不应属于后者。然而若井真成在唐17年，则到他去世时，在朝为官当至少有7年，墓志中完全没有交代，同样是不正常的。
再回到墓志文本身。墓志文记井真成“岂图强学不倦，闻道未终”而突然去世，皇帝感伤于此，“诏赠尚衣奉御”。“尚衣奉御”为“六尚”之一，从五品上，专门负责“供天子衣服”。据研究，“六尚”之官只授予两类人，一类是皇亲国戚、亲信或功臣名臣之后，一类就是拥有专门知识和技能的英才。[12]若井真成在唐已17年仍然学无所成，玄宗当不会感伤于他的英年早逝，更不会追任以“尚衣奉御”的赠官。“岂图强学不倦，闻道未终”一句透露出的信息，不是对他已经在唐朝学习多年，恰恰是他刚刚到达唐朝，欲一展鸿鹄之志，发愤攻读问学，却壮志未酬的惋惜之意。所谓“才称天纵，故能（衔）命远邦，驰骋上国。蹈礼乐，袭衣冠，束带（立）朝，难与俦矣！”等文句，虽然说未能脱去墓志铭文套句的痕迹，但仍然散发出唐人对这个从“君子之国”初来唐朝的出色人才的新鲜印象。
二、井真成在遣唐使团的身份
（一）井真成在遣唐使团的身份
墓志文记述井真成“（衔）命远邦，驰骋上”，说明他是作为遣唐使团成员来到唐朝的；又记他“岂图强学不倦，闻道未终”，说明他来唐朝是为“闻道”，即追求学问，则井真成在唐的基本身份应当是求学者；而墓志所见唐朝对于他的安葬和礼遇，又说明他在遣唐使团中当绝不仅仅是一个普通的留学生，其地位当高于普通学生。
遣唐使时代，日本派往唐朝学习先进文化的学生和僧侣，因其学习一般学术和钻研佛教之领域的不同，分别被泛称为“留学生”或“留学僧”；又因身份与场合的不同，还细分为多种不同的称呼，如“留学”、[13]“请益”、[14]“求法”、[15]、学问、[16]、还学，[17]以及“游学”[18]等，来指称日本人在海外留学，而担当这些学习任务的人，就被称作留学生（僧）、请益生（僧）、求法僧、游学僧以及还学生（僧）等。
留学生、学问僧等，更多地用来指称要长期留学的年轻学生，如阿倍仲麻吕（18岁入唐）、吉备真备（22岁入唐）[19]等。通常他们至少要等到下一次遣唐使船来到唐朝，即随下一次使船才能回国，从时间上看，一般需 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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