我们把一些评语列在下面，大体上可以看到《总目》是如何评价这些书籍的：
    ——评利玛窦《乾坤体义》：“虽篇帙无多，而其言皆验诸实测，其法皆具得变通，可谓词简而义赅者。是以御制《数理精蕴》多采其说而用之。当明季历法乖舛之际，郑世子、载堉、刑云路诸人虽力争其失，而所学不足以相胜。自徐光启等改用新法，乃渐由疏入密。至本朝而益为推阐，殆尽精微，则是书固亦大辂之椎轮矣。”（注：《四库全书总目》，第894-895页。）
    ——评熊三拔《天问略》：“……前有阳玛诺自序，舍其本术而盛称天主之功。且举所谓第二十重不动之天为诸圣之所居、天堂之所在，信奉天主者，乃得升之，以歆动下愚。盖欲借推测之所有验，以证天主堂之不可诬，用意极为诡谲。然其考验天象，则实较古法为善。今置其荒诞售欺之说，而但取其精密有据之术，削去原序，以免荧听。其书中间涉妄谬者，刊除则文义或不相续，姑存其旧，而辟其邪说如右焉。”（注：《四库全书总目》，第895页。原句读有误，今改正。）
    ——评欧几里德《几何原本》：“其于三角、方圆、边线、面积、体积、比例变化相生之义，无不曲折尽显，纤微毕露。光启序称其穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用，非虚语也。又案此书为欧逻巴算学专书，且玛窦序云：前作后述，不绝于世，至欧几里德而为是书，盖亦集诸家之成。故自始至终，毫无疵纇，加以光启反复推阐，其文句尤为明显。以是弁冕西术，不为过矣。”（注：《四库全书总目》，第907页。）
    ——评艾儒略《西学凡》：“所述皆其国建学育才之法。凡分六科：所谓勒铎理加者，文科也；斐禄所费亚者，理科也；默第济纳者，医科也；勒义斯者，法科也；加诺搦斯者，教科也。其教授各有次第，大抵从文入理，而理为之纲。文科如中国之小学，理科则如中国之大学。医科、法科、教科者，皆其事业。道科则在彼法中所谓尽性致命之极也。其致力亦以格物穷理为本，以明体达用为功，与儒学次序略似。特所格之物，皆器数之末，而所穷之理，又支离神怪而不可诘。是所以为异学耳。”（注：《四库全书总目》，第1080页。值得注意的是，这是将中国学科与西方学科进行比较并加以评价的起始之作，显然有待进一步的研究。）
    我们不难从中发现西学在清代

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