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乾嘉学术与西学 |
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时间：2009-7-24 13:46:52 来源：不详
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旧法”(即中国传统历法)要先进和精确得多，一方面又挟持来自于严持夷夏之防的文化态度而不允许西学凌驾于中国学术之上。这种态度，使他们对于西学的吸收有了相当的限定性。钱大昕在写给戴震的信中说：
前遇足下于晓岚所，足下盛称婺源江氏推步之学不在宣城下，仆惟足下之言是信，恨不得即其书读之。顷下榻味经先生邸，始得尽观所谓《翼梅》，其论岁实论定气，大率祖欧逻巴之说而引申之，其意颇不满于宣城，而吾益以知宣城之识之高，何也？宣城能用西学，江氏则为西人所用而已。（注：《潜研堂文集》卷三十六，钱大昕对西学的理解，实际上有一个很大的错误，就是认为“西人之术止实测于今，不复远稽于古”。）
对于钱大昕来说，“用西学”与“为西人所用”并不是学术问题，而是面对学术的价值或态度问题。在此意义上，钱大昕已经表现出乾嘉学人对于西学的态度——当面临价值或态度问题时对西学所采取的策略是：“西士之术固有胜于中法者，习其术可也，习其术而为所愚弄不可也。”另外，官方的观点也值得注意。在《四库全书》之中，也收集了多种西方人的著作，农家、天文算法、杂家、谱录等著录了传教士利玛窦、熊三拔(Sabbathino de Ursis, 1575～1620)、邓玉函(Jean Terrenz, 1576～1630)、艾儒略(Julio Aleni, 1582～1649)等十余种作品，并肯定了西方数学、天文、科学、技术的成就(见表，据《四库全书总目》)。
书名 部类 撰者 著录存目 依据书本
西儒耳目次 韵书 金尼阁 存目 两江总督采进本
类利思、安文思、南
西方要纪 地理外纪 怀仁 存目 程晋芳家藏本
别本坤舆要纪 地理外纪 南怀仁 存目 黄廉采进
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