都允许我

        面对着您。[50]

在汉文写本以及西夏文、回鹘文译本中，都有新附加的前言。其中回鹘文本的前言部分记述了两个很美丽动听的宗教故事。第一个故事说，温州治中张居道在女儿出嫁时宰杀了大批牲畜，因而获罪，即将病死。就在其行将走向地狱审判台时，却被告知，其命本不当绝，通过抄写《金光明经》可以赎罪。张居道遂刻苦抄经，得以起死回生。[51]第二个故事某妇人久病不愈，张居道告之诵读《金光明经》可除病。妇人遵照执行，果然重病得愈。这篇前言所述故事，仅见于敦煌写本，回鹘文本将其书于前言，可见这两则故事还是颇受回鹘人欢迎的。

诺贝尔在他的关于《金光明最胜王经》的多篇论文中都强调《梦见金鼓忏悔品》之重要意义，认为该品构成了《金光明最胜王经》的核心。[52]在古代，不仅僧尼通过忏悔以灭罪，而且这种风尚还直接影响到中亚的世俗社会，导致了中亚俗人拜佛忏悔之风的盛行。除在颂诗中表示忏悔外，义净文本中还在《灭业障品》中以诗的形式具体描述了有关忏悔的一般性活动。该品为后来独立的忏悔文书(kśanti nom)的形成提供了理论依据，而且在忏悔书中常常出现施主的名字。上面提到的《梦见金鼓忏悔品》和《灭业障品》之间有存在着某些内在的联系，这些内容还被改编为押头韵的回鹘文长诗。[53]依改写本的前言(同为诗体)，改写者名唤Kiki。可惜该诗仅保存了一些残片。我想，此Kiki当系《观无量寿经》的改写者Kki-kki(夔夔)。

回鹘人在忏悔时，常常要联系到《金光明最胜王经》，下面且看元代著名回鹘诗人安藏所作诗歌《普贤行愿赞》中的一小段：

        人们要想对此找到良方，

        惟有以《金光明经》是仰；

        迅速投身除恶行动，

        多表忏悔功德无量。[54]

大乘佛教思想的基本框架都贯摄于《大般若经》，它以对话的形式全面阐述了万物皆空的学说。该经为一切大乘教法的汇集，对于偏重大乘的中国佛教各方面的影响都很大。史称“东国最重般若”，既当基缘于此。

孔泽已对众多的《大般若经》文献资料进行了细心的提纲携领式的报告，[55]迄今为止只有两件古回鹘语译文残卷得到了鉴定。原出《大般若经》，简约而赅，摄般若甚深广大之义的《般若波罗蜜多心经》在回鹘中的流传似乎也不太广，今知者仅有一种用回鹘文斜体文字写成的小件文书一件。从众多的写本和木刻本《金刚经》残片知，如同其他许多民族一样，回鹘人对该经相当重视。这里应当提到，回鹘文佛经的标题有不少都受汉人影响而采用比较简短的形式，如上面刚刚提到的《金刚经》，梵文写作Vajracchedikā-prajñāpāramitāsūtra, 回鹘文本显然取汉文之简，直接将标题音译为 Kimqoki。回鹘文《慈悲道场忏法》残卷给了我们一个直接的提示，即回鹘佛教徒，至少是僧众或译者非常熟悉浩如烟海的佛教经典。《慈悲道场忏法》引录过一段话，回鹘文译者竟明确地注明这段话是出自《金刚经》。随后以比汉本更完整的形式将其全文引出，体现了回鹘文译者的高度佛学修养。

在敦煌和吐鲁番文献中还有一部广为学界熟知的“伪经”，那就是《梁朝傅大士颂金刚经》，此文逐段引用姚

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