题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。

这些讽谏周王的话并非恶言；而诗歌的后半部分：        

        交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？

        温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

以自己遭受祸患而劝人小心谨慎，其目的无非是希望“少有祸焉”。朱熹《诗集传》说《小宛》是“大夫遭时之乱，而兄弟相戒以免祸之诗”，曾运乾说“此诗盖贤者罹于狱而戒其兄弟也”。^〔21〕由此看来，无论是读“过”还是读“祸”，都和《小宛》中的诗句、主题扣得比较紧。

    如果读“仁”或“佞”，那么简文“小有仁焉”是说诗人的讽谏带有一点“仁”的色彩，而“少有佞焉”是说很少巧佞的话，这似乎跟《小宛》的诗意没有太直接的联系。

三、“巽寡”的读法

    《孔子诗论》9号简说：“《天保》其得禄蔑疆矣，巽寡德故也。”整理者把“巽”读作“馔”，认为“馔寡”是说“孝享的酒不多，但守德如旧”。此说比较牵强，所以很多学者另作新解。

李零先生将“巽”读作“选”，又怀疑“選寡德故也”“连下句为读”。^〔22〕我们认为，将“巽”读“选”也很难解释整句的意思，至于怀疑“连下句为读”，实在没有必要，因为简文“也”字后面有句读符号“┕”，无论如何与下一句“《祈父》之刺，亦有以也”连接不上；而上一句“《天保》其得禄蔑疆矣”只是提起话题，与《周南·汉广》“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，《小雅·小弁》“心之忧矣，云如之何”中的“矣”字句一样，^〔23〕文义并未完整。

    何琳仪先生认为“简文‘巽寡’应读‘遵路’，即《诗·郑风·遵大路》之省简。……简文‘德古’应读‘德故，即‘以故人为有德’，属意动用法。所谓‘巽（尊）寡（路），德古（故）也。’意谓‘《遵路》的内容，是歌咏不要抛弃故人’”。^〔24〕此说颇为新颖，但不可信。原因主要有三点：一是前文所论的诗依次为《十月》（即今本的《十月之交》）、《雨无正》、《节南山》、《小旻》、《小宛》、《小弁》、《巧言》、《伐木》，下文所论的诗依次是《祈父》、《黄鸟》、《菁菁者我》、《裳裳者华》等，它们都属《诗·小雅》，而《遵大路》属《国风·郑风》，评诗者大概不至于如此“语无伦次”地将《郑风》中的一首诗插入《小雅》中去讲；二是《郑风·遵大路》一般被看作弃妇诗，诗中“无我恶兮，不寁故也”、“无我魗兮，不寁好也”明明是说不要嫌弃自己、“不要抛弃故人”，根本不是什么以“德故”为主题的诗；三是“《天保》其得禄蔑疆矣”一句文义未完整。此外，何先生所读“遵路”与今本篇名“遵大路”有所区别；而简文8、9号简从评《小弁》至《祈父》，每一个评语结束都有句读，因此在“天保”至“故也”之间似乎不应该包含有两个评语，所以将“巽寡”读为“遵路”不能

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