《礼记·月令》中将五祀分置于四季之中，分别与五行相对应，具体是：春气木，祀户；夏气火，祀灶；中央土，祀中霤；秋气金，祀门；冬气水，祀行。以之检验周家台秦墓《日书》中的式盘图，可知文中“居火”的时期，由“行、灶主岁”，此种运行原则与《月令》中的排列规律有相同的一面，也有不同之处——“行”神应在居水的时节主岁，但在这里却与灶神同时主岁。

三、“五祀”祭祷与楚汉文化

《祭法》郑玄注：“司命，督察三命；中霤，主堂室居处；门、户，主出入；行，主道路行作；厉，主杀罚；灶，主饮食之事。”从上引文献和简牍材料看来，春秋至汉代，“五祀”崇拜曾在在楚地广泛流行。

现将上揭出土资料与文献记载加以排列对比，便可看出历代经史陈讼的症结所在：

新蔡葛陵楚简

户、行、门/门、户、行/门、户/

户、门

包山楚简“五祀”神牌

户、灶、室（中霤）、门、行

《礼记·月令》

户、灶、中霤、门、行

睡虎地秦简《日书（乙）》

灶、内中土（中霤）、户、行、门

《曲礼》《王制》郑注

户、灶、中霤、门、行

《礼记·祭法》

司命、中霤、门、行、厉

《白虎通·五祀》

门、户、井、灶、中霤

《汉书·郊祀志》

门、户、井、灶、中霤

《后汉书·郊祀志》注

门、户、井、 灶、中霤[xv]

由这种排列对比，至少可以

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