《及时的革命：里程表和通往现代社会之路》(Revolution in Time: Clocks and the Making of the Modern World， Cambridge， Mass．：

BelknaP Press of Harvard University Ptess，1983)以及《国家的财富与贫穷：为什么有些如此富裕，有些如此贫穷》(The Wealth and

Poverty of Nations：Why some Are So Rich and Some Are so Poor，lst cd．，New York：w．w．Norton，1998)；Donglass Cecil North

和 Robert Paul joint author Thomas，《西方世界的兴起：一部新的经济史》(The Rise of the Western World；A New Economic History

，1973)；以及Andre Gunder Frank，《重新定位：亚洲时代的全球经济》(Reorient；Global Economy in the Asian Age，Berkeley，Calif

．：U- niversity of California Press，1998)。

⑩ 关于世家大族用文化来界定自己的看法，见伊霈霞《中华帝国早期的门阀家族：博陵崔氏个案研究》(The Aristocratic Familie of Earty

Imperial China； A Case study of the Po-ling Ts'ui Family，Cambridge University Press，1978)。

⑾ David Johnson，<一个世家大族的最后岁月：晚唐宋初的赵郡李氏研究>("The LLast Years of a Great Clan：the Li Family of Chao

chun in Late Tang and Early Sung”)，见于《哈佛亚洲研究学报》(Harvard Journal of Asiatic Studies)第37卷第l期(1977)，第5—102

页。

⑿ 例如，见John Chaffec在《中国宋代学术的荆棘之门：科举的社会史》(The Thorny Gates of Learning in Sung China； A Social

History of Examinations， Cambridge： Cambridge University Press．1985)一书对公乎性的丧失的讨论。与那些为地方精英的支配作用做

辩护的人不同的是，John Chaffee至少是把教育体制看作是向有才之士相对开放，因此是一个向上的社会流动手段。关于教育体制和相关的问

题，见Thomas H．C．Lee，《中国宋代的政府教育和科举制度》(Government Education and the Examination System in Sung China，

Chinese University of Hong Kong Press，1985)。

⒀ 我曾经提出这样的观点，尽管科举及第的成功机会锐减，接受科举教育的人数还是在增长，这表明家族在试图保持他们作为士的社会身份。

见包弼德《科举制和士》(Peter K． Bol，“The Examination System and the Shih，” Asia Major Third Series 3．2[1990])。

⒁ 对从唐代，经过北宋，一直到十二世纪的南宋出现新的社会秩序这一转型，最有影响的描述是Robert M．Hartwell<750—1550年中国人口、

政治和社会的转变>("Demographic， Political，and Social Transformations of China，750—1550")，此文见于《哈佛亚洲研究学报》第

42卷第2期(1982)，第365—442页，以及《政治家与君子：南北宋福州、江西的精英》(Statesman and Gentlemen；The Elite of Fuchou，

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