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地主、农民和市场的关系 |
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时间：2009-7-24 13:53:27 来源：不详
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与衡牧”。而此句之后的自注才是其心态和生活的真正反映：“谓人生食足，则欢有余，何待多须邪。工商衡牧，似多须者，若少私寡欲，充命则足。但非田无以立耳。”也就是说，只有贪得无厌之辈，才“工商衡牧”，而一般人吃饱
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① 本处引文均据1965年中华书局版石声汉校注本。《四民月令》中粮食买卖用专用名词“粜”和“籴”，其余商品用“卖”和“买”，较易判断。“收”字较麻烦，基本意思是收获，但有时也可作收购解，如“收白犬” “收弊絮”之类。 如十一月明确说“买白犬”，那么正月的“收白犬”也应该是买，何况正月正是“合法药”的时候。
穿暖就可以满足了。他恰恰是一个“多须者”，本传说他“因父祖之资，生业甚厚，奴僮既众，义故门生数百”， “性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称谢康乐也”。如果他真正以“食足”为目标，根本用不到接二连三地占山护泽，他的生业如此丰厚，显然不是仅仅为了自给，而是为了交换，满足其豪奢的生活。尽管本传中没有他经商的记载，但至少在《山居赋》中有“亦桑贸衣”四字，本传中亦有其徒党“给钱令买弓箭刀楯等物”的记录。表明他同样离不开商品经济和传统市场。所谓“谢工商与衡牧”，不过是在玩弄文字游戏而已。
以前，笔者和许多认为魏晋南北朝时期商品经济和传统市场衰颓萎缩，自然经济加强的同志一样，为了强调本时期的自然经济，在引证《颜氏家训·治家篇》时，也是到“家无盐井耳”为止，不甚注意后文：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉”。当将这段话引全后，就可以看到，是否能做到“闭门为生具以足”相当难说。
其一，颜之推认为南方并未如此，“江南奢侈，多不逮焉”。不管理由全面不全面，准确不准确，至少他承认了南方的地主并没有过“闭门为生之具以足”的生活。其二，对北方来说，也是有条件的，那就是“至能守其业者”，“率能躬俭节用”。这样折扣就打得大了。北魏中后期，王公贵族、达官贵人竞相奢侈，和西晋一样互相斗富，有过之而无不及，乃至《洛阳伽蓝记·城南》说：“自汉、晋以来，诸王豪侈，未之有也”。其中，河间王元琛除了来自西域的各种宝物外，库房里“锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱绢等不可数计”，发出了“不恨我不见石崇，恨石崇不见我”(1)的叫嚣。周齐对峙时，周武帝为了遏止此风，不得不采取各种措施，发布一个个诏令，自己在吃、穿、住、用等方面做表率，官吏们被迫在朝廷上破衣烂衫，可一回到家里便珠光宝气，锦衣玉食，
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① 《洛阳伽蓝记》卷4《城西》。
山珍海味。周武帝一死，他所倡导的一切也随之烟消云散。而北齐在这方面几乎和北魏后期没有什么区别。和颜之推同时代的萧大圜，只有两顷多地，是个知足常乐的小地主。《周书》本传说他尚有“侍儿五三”，“果园在后，开窗以临花卉；蔬圃居前，坐簷而看灌甽”，“烹羊豚而介春洒，迎伏腊而候岁时”。如此悠闲，怎能说是“躬俭节用”。真正能躬俭节用的只有不起眼的小土财主，可他们又达不到“闭门为生之具以足”的地步。那么“闭门为生之具以足，但家无盐井耳”，充其量也只是颜之推企求的理想境界。即便抱有如此理想境界的他，也认为必须“蓄财数万，以拟吉凶急速”①。这里的“数万”，显然是指钱而言的。“蓄财数万”，岂是小数，看来他也离不开市场的调剂和补充。
潘岳的《闲居赋》将其生活描绘得十分悠然自得，但却是靠“舂税”和“鬻蔬”来维持的。石崇的金谷园似乎应有尽有，他的赀产是“水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝、货贿、田宅称是”②。三十余区水碓的产品决非只是石崇自给，更多的应是为了“舂税”。“称是”的“货贿”显然是指商品，他也离不开商品和传统市场。王戎的情况相当典型，《晋书·王戎传》载：
性好兴利，广收八方，田园水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。……家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其实。
吃不完的李子还“常出货之”，其他物品当然不在话下，否则何需“自执牙筹，昼夜算计”，这决不是潘岳、石崇和王戎数人，而是当时十分普遍的现象，以致江统要说：
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