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汉代农村集市及相关问题 |
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时间：2009-7-24 13:53:46 来源：不详
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成一家”（亦《太平经》语）可相互比勘。参与这市场活动的“万家”中，主要应为农民。这和《周礼》关于“大市”的记载是相互呼应的。《太平经》还谈到，当时各乡部有通往都市的“四达大道”[5]。
《风俗通·怪神第九》有以下以下记载：
汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽後。田家老母，到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下小瞑，遗一片饵去，忽不自觉。行道人有见者，时客适会，问何因有是饵？客聊调之：“石人能治病，愈者来谢之。”转语：“头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处放此。”……
在这则故事中，作者尽情揭露了迷信者的愚昧，而我们感兴趣的是它提供了农家与郡县市场发生关系的一个例证。汝南是一个县，这里说的市很可能是县市，石人在通往县市的大道旁，故来往人较多。田家老母市饼，恐是偶尔为之，但田家与市场的联系未必是偶然的行为。
在西汉的盐铁会议上，大夫借古说今，谓“古之立国家者，开本末之途，通有无之用；市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得其欲，交易而退。……故工不出则农用乖……农用乖则谷不殖”[6]。这里说的“市朝”，包括了郡县市场，以至主要是指郡县市场；而没有农民的参与，“市朝”是不可能发挥这样的功能的。
农民除了参与郡县市场的交换外，还在固定的市场之外进行交换活动。《盐铁论·水旱》载：
家人相一，父子戳力，各务为善器。器不善者不集。农事急，挽运衍之阡陌之间，民相与市买，得以财货五谷新弊易货，或时贳，民不弃作业，置田器，各得所欲，更徭省约。……
这一材料说明当时有些个体铁匠在农忙时走村串户，把农具运送到田头与农民进行交换。这种交换除以货币为媒介外，还可以用物物交换和賖贷的方式进行。这是农村中固定市场之外的一种交换方式，不能等同于农村集市；由于它灵活方便，深受农民的欢迎。这里说的只是的个体铁匠，但可以想见，一些个体手工业者和小商贩也会采取这种形式。它对保证小农经济再生产顺利进行的作用不可低估。其实我们在整个封建地主制经济时代以至近世，都可以看到个体手工业者这类活动的身影，前些年上映的《张铁匠的罗曼史》，就是描写一个走村串户的个体者铁匠的生活和爱情的。但他们的活动能够被记录到古代文献中的，则只是凤毛麟角而已。
[1] 《史记》卷6《秦始皇本纪》
[2] 《汉书》卷4《武帝纪》
[3] 《太平经合校》第58页，中华书局1980年版。
[4] 按，据俞伟超先生考释，在述及西汉及其以前的文献记载中，“都市”往往专指“国都之市”，但到了东汉，降而为各地之市的泛称，已非专指国都之市。（《秦汉的亭、市陶文》注26，见《先秦两汉考古学论文集》，文物出版社，1985年）
[5] 《太平经合校》卷88：“敕州郡下及四境远方，县邑乡部，宜各作一善好宅於都市四达大道之上也。”
[6] 《盐铁论·本议》 农村集市的形成、有关制度和运作方式窥测
从我们现在能够见到的材料看，汉代的农村集市不少是民间自发形成的。自然成市的前提是人口增加带来的需求的增加，而前提的前提则是这些人的生产和生活部分地依赖于交换和市场，因此人口增加到一定程度就会出现市。例如，《后汉书·张楷列传》载：
（张楷）字公超……家贫无以为业，常乘驴车至县卖药，足给食者，辄还乡里。司隶举茂才，除长陵令，不至官，隐居弘农山中。学者随之，所居成市，后华阴山南遂有公超市。
张楷以采药卖药为生，追随他的学者是一些半耕半读之家，均可视为农民当中的特殊群体，而他们的生产生活都不能离开市场。张禹治下邳时修复蒲阳陂，邻郡贫民纷纷归附，以至“屠酤成市”[1]，情况也以此相似。前面谈到的《盐铁论·散不足》所载“野市”，也可视为自发形成过程中的市。
除了民间自发形成的市以外，也有政府组织的市，《史晨飨孔庙后碑》所载会昌亭市即其例。碑文虽然着重为史晨歌功颂德，但也反映即使是政府组织的市，也是以民间一定的需求为基础的。
关于农村集市的制度和运作情况，我们知道得很少。只能根据有限的材料进行一些探讨和推测。
《史晨飨孔庙后碑》称在昌平亭下所立之市为“会市”，所谓“会”，当是“会聚”之意，“会市”即四方人物会聚于此进行交易的场上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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