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汉代农村集市及相关问题 |
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时间：2009-7-24 13:53:46 来源：不详
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所，也就是我们现在说的“集市”。这应该是汉代农村各种“市”的普遍制度，不独“亭市”为然。我们从汉代“夜籴”的俗语中还可比窥见当时集市贸易的一些情况。《太平御览》卷490引《风俗通义》云：
夜籴。俗说：市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢，无人也；今乃夜籴谷，明其痴騃不足也。凡靳不施惠者曰夜籴。
“夜籴”之所以被讥为“痴騃”，这是因为当时粮食交易主要是通过集市（会市）进行的，四方百姓为了赶到交易场所——市集，无论买者或卖者，都要“清旦而行”，以便“日中交易所有”。不但粮食交易如此，其他物品的交易也应基本如此。这是当时农村集市（会市）的一般情形。
这种集市的制度起源很早。传说神农氏“日中为市。致天下之民。聚天下之货。交易而退。各得其所”[2]。这是“市”的源头，实际上就是一种集市。其实无论城市市集或是农村集市，都是从“日中为市”式的集市发展而来的。《周礼·司市》所载市场制度中的“大市”，就明显地保存了从“日中为市”脱胎出来的痕迹；到这里交易的是城市周围地区的老百姓（“百族”），由于老百姓赶集需要往返的时间，交易只能在中午太阳刚刚西斜时（“日昃”）进行。但农村集市与城市市集又有明显的区别：城市市集是每天开市的（尽管不是全天开市，而是每天开市若干次）[3]；农村集市则不是每天开市，只是在一定的日期才开市。上引《新论·离事》中所说的“会日”即指此，它相当于后世农村墟集中的“集期”。“会日”一词还见于《东观汉记》。《东观汉记校注》卷8《刘玄传》云：
又所署官爵皆群小，里闾语曰：“使儿居市决作者，不能得佣，之市空返。问何故，曰：‘今日骑都尉往会日也。’”[4]
这是说刘玄任用社会下层的小人物佣赁之徒当官，受到人们的讥笑。“会日”指会市开市之日。“骑都尉往会日也”，犹言“骑都尉赶集去了”。至于汉代“会日”是如何具体安排的，由于资料的缺乏，已不可考[5]。
城市市集每天开放，已有固定的“市肆”；农村集市不是每天开放，其中是否也有“市肆”存在？这恐怕难以一概而论。“野市”是没有市肆的，但乡市、聚市可能有某种市肆的雏形，虽则没有象城市市场那样规整的市肆。但不管那种农村集市，都有比较发达的饮食业。蒲阳陂畔，“屠酤成市”；“丰”为聚邑时，市中就有“屠贩少年酤酒卖饼”；昌平亭的会市，可以买到“香酒美肉”；农民还可以从“野市”中，“负粟而往，挈肉而归”，等等[6]。盖四方百姓早出晚归，汇聚于市集，需要填塞肚子，有些农民出卖了农副产品后，也要改善一下生活，这些因素都刺激了农村集市中饮食业的发展。农民在农村集市中以其农副产品换取生产和生活的必需品，是因“会日”而时集时散的，饮食店铺或摊点倒成为集市中常设常见之物事，故尔分外显眼。
秦汉市场的交易一般用钱，秦律金布律还规定：“百姓市用钱，美恶杂之，勿敢异”；农村集市也不例外。汉代农村集市交易中以铜钱为交换媒介的明显例子是公孙穆卖猪。公沙穆是北海胶东人，家贫贱，居建成山中，依林阻为室。《后汉书·方术·公沙穆》注引《谢承书》曰：
穆尝养猪，猪有病，使人卖之于市，语之（言）〔云〕：如售，当告买者言病，不可言无病，欺人取贵价也。卖猪者到市即售，亦不言病，其直过价。穆怪之，问其故。賫半直迳以还买猪人。告语（言）〔云〕：猪实病，欲卖钱，不图卖者人相欺，乃取贵直。买者言买卖私约，亦复辞钱不取。穆终不受钱而去。
这材料反映一般农民出售畜产品的情况。这里的市，从买卖双方往来联系比较方便看，应该是距离其随居处不远的农村集市。从这一记载和有关“公超市”的情况来看，后汉的农村集市已扩展到偏僻的山区。交易双方在集市上当面议价，买者付钱取物。上文提到的“建武三年候粟君所责寇恩事”简册所载买卖活动也是以钱为媒介或以钱计价的，包括在农村集市中的买卖也不例外：寇恩到觻得为甲渠候粟君卖鱼获得了钱，从觻得返居延途中，“恩籴大麦二石付业，直六千。又到北部为业买肉十斤，直谷一石，石三千”。可见，以钱为媒介的交易在农村集市中应是最为普遍的[7]。但也有以物易物的。《盐铁论·散不足》所载“野市”中“负粟而往，挈肉而归”，即其例。《风俗通义》“夜籴”所说的“市买者当清旦而行，日中交易所有”，市买者似乎也是以其“所有”去易米的。另外，《盐铁论》所载个体铁匠与农民之间“以财货五谷新弊易货”的交易方式也会有农村集市中进行。
农民是农村集市交易的主体，农民们“纷纷然与百工相交易”（孟子语）主要是在农村集市进行的，但是他们在这里进行各自产品的有上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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