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“炎黄大战”的考古学研究（36-40） |
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时间：2009-7-24 13:55:00 来源：不详
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央天帝”黄帝并肩，而使辉煌的大汶口文化晚期“太昊”黯然无光？
上述这种混乱和错位也意味着将豫东、皖北、鲁西南等地的大汶口文化视为太昊文化可能存在着问题。事实上，我们只要将太昊与帝喾换一下位，从帝喾对应豫东、皖北、鲁西南大汶口文化的角度去看，一切都变得合情合理、顺理成章（参见第38、第39项证据或理由）：帝喾在先秦时的巨大影响正与大汶口文化晚期对中原地区的深广影响非常吻合。
《研究》又说：“一般认为古史传说中的另一著名东夷部族蚩尤，其居地就在鲁西北一带。据《逸周书•尝麦解》的记载，蚩尤属于少昊时期。因此，鲁北地区西部的大汶口文化则应是由蚩尤部族创造的。史载，蚩尤曾和炎黄联军大战于涿鹿之野，结果是蚩尤战败，从此一蹶不振。从目前的考古发现看，鲁西北地区的龙山文化遗址绝大多数为晚期，属于龙山早期和大汶口文化早期后段的遗址甚少，产生这一现象的原因，或许可以用蚩尤战败而导致人口锐减来加以解释。诚如是，则可以从另一角度证明蚩尤存在于大汶口文化晚期，进而表明少昊氏的年代下限也当在大汶口文化和龙山文化之际”。栾先生这段论述显然是用于说明炎黄、蚩尤、少昊、太昊的年代是一致的即约距今5000年-4500年，而且蚩尤为东夷部族，炎黄蚩之战发生在冀、鲁、豫交界一带，而且又打到河北中部乃至西北部，即大体同于严文明先生的推测（严文明《东夷文化的探索》，《文物》1989年第9期）。笔者认为，这种观点难以成立，其理由如下：
《逸周书•尝麦解》说："昔天之初，口作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿；命蚩尤于宇少昊，以临四方，司口口上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正顺天思序，纪于大帝，用命之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。"根据这段话，当可以认为炎黄、蚩尤、少昊大体同时，蚩尤也可能为东夷部族，但年代无法判定。既然蚩尤为东夷部族，又与少昊同时，大汶口文化到中晚期才向西方扩展，炎黄蚩之战自然就发生在中晚期，我以为这是专家们的思路。这一思路与"五帝"在龙山时代这种认识吻合，也可用于解释《逸周书》这段话，但与其他文献资料及考古学文化完全相悖：《玉函山房辑佚书》辑《归藏》说："蚩尤出自羊水，八 八趾疏首，（登）九淖以伐空桑，黄子杀之于青邱……"，又说："蚩尤伐空桑，帝所居也。"空桑一指山东曲阜北，一指河南开封陈留南。前者为少昊居地，蚩尤伐空桑便是伐少昊，显然此路不通。假使开封陈留一带便是炎帝所居，蚩尤从鲁西北南下侵略炎帝，但是在大汶口文化晚期（前3000年-前2500年），中原处于庙底沟二期文化时期，与东方相比，它是一种弱势文化，而且这种弱势的局面一直持续到龙山时代晚期即前2200年左右（这时进入鲧禹时代），炎黄集团怎么可能杀掉蚩尤、太昊、少昊各部，而且就算战胜蚩尤、太昊、少昊部族，怎么后来一直强大不起来近乎于战败呢？而且蚩尤部族既然南渡黄河侵凌炎帝，怎么又打到黄河以北以至河北中部呢？在没有骑兵、战车、飞机、坦克的远古，战争怎么会是这种打法呢？而且影响如此巨大的战争，其遗迹又怎么不见踪影呢？把炎黄蚩战争放在大汶口文化晚期考察，出现这种观点是不奇怪的，即《盐铁论•结和篇》说"黄帝战涿鹿，杀两峄、蚩尤而为帝"（两峄即两昊，指）。即炎黄集团战胜了东夷集团之蚩尤部、太昊部、少昊部，严文明太昊少昊先生是这样理解的（严文明《东夷文化的探索》），田昌五先生大体上也是这样认识的，甚至说"太昊各部可能受到攻击而从淮水中上游向东北退走，托庇于少昊各部"（田昌五著《华夏文明的起源》23-25页，新华出版社1993年12月第1版）。这里用得着再引栾丰实先生的一段论述："仰韶时代晚期，中原地区仰韶文化的势力衰退，而东方的大汶口文化迅速崛起。这种力量对比上的消长，在文化影响和传播的进退上得到了反映和证明。大汶口文化对中原地区的文化传播和影响加强，进而发展到人口迁徙的移民，逐渐形成一股潮流。这种趋势到龙山时代早期后段，即距今4500-4600年前后达到高潮。大汶口人这一西进大潮不仅大大地拓展了海岱文化区的范围，而且对中原地区龙山时代文化的发展和夏王朝的形成，都有不容忽视的作用和贡献。此后，一直到二里岗下层商文化之初，除了龙山时代末期一段时间内，中原地区对东方的影响稍占优势之外，海岱地区对中原地区的文化影响，始终占据主导地位"（栾丰实《试论仰韶时代东方和中原的关系》，《考古》1996年第4期）。坚硬的考古事实必然否定炎黄蚩之战发生在大汶口文化晚期，当然也否定了炎黄、蚩尤、少昊的年代在大汶口文化晚期（大汶口文化前期为少昊，晚期当然也存在少昊）。
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