至大四年十一月初四日，中书省奏：“台官人每俺根底与文书，‘真定路姓郜的务官侵使了课程有。俺待问呵，院务官每比及年终，未审合无取问。’说将来有。俺商量得，院务官每办着课程有。既欺隐了课程，不教问呵，课程也不能尽实到官，做贼说谎的多了去也。今后但是务里委付着的务官，端的偷了课程呵，依职官取受例交监察御史、廉访司官问呵，怎生？”商量来，奏呵。“那般者。”么道圣旨了也。钦此。

这份文件的主体是中书省奏事，先引用御史台报告，发现一名院务官侵使课程，请示是否应到年终该官员任满之后再行立案追查。中书省认为，这种事件不必等到年终，应由监察部门立即立案处理。皇帝准奏。虽然整个文件可以统称为圣旨，但实际上皇帝说的话只有“那般者”一句。蒙文直译体圣旨当中，这类例子极多。再如《元典章》卷三四《兵部一·军役·逃亡·札撒逃走军官军人》：

　　圣旨。亦黑迷失为头福建行省官人每奏：“跤趾国里、占城里出征时分，军官每、军每、水手每风水里推调了，逃了回来的根底，罪过他每底不要了上头，去了的勾当每他怠慢了。如今俺大勾当里去的时分，似那底一般逃走了，不扎撒呵，勾当俺的怠慢一般有。更圣旨可怜见呵，怎生？”么道奏来。“如今那般推辞躲闪的省官人每根底，没别里哥逃走回来的人每根底，休疑惑，敲了扎撒者”道来。圣旨俺底。龙儿年二月二十九日，柳林里有时分写来。

这是世祖至元末年亦黑迷失等人率军出征爪哇前夕的上奏，称此前出征交趾、占城之役，对逃兵没有治罪，致使军纪不振。建议此次严肃军纪，逃者处死。皇帝准奏。圣旨里引用皇帝原话虽稍多，实际上不过是批准奏请，与“那般者”性质是相同的[16]。
　　当然也有另外一种类型的圣旨，即并不包括臣下奏事内容，而直接以皇帝名义发布命令。如《通制条格》卷二八《杂令·围猎》：

　　中统三年十月，钦奉圣旨，道与中书省忽鲁不花为头官员：“圣旨到日，照依旧来体例，中都四面各伍伯里地内，除打捕人户依年例合纳皮货的野物打捕外，禁约不以是何人等，不得飞放打捕鸡兔。这地面里头若有养鹰鹞飞放的人每，飞放的心有呵，咱每根底问了，教靠着咱每飞放也者。这般省谕了呵，咱的言语别了的，不有罪过那什么？”

又有以上两种类型的复合体。《元典章》卷三九《刑部一·刑制·刑名·重刑不待秋分》：

　　至元八年四月，尚书省，三月二十一日钦奉圣旨宣谕：“听得您每如今断底公事也，疾忙断有。今后断底公事，合打底早打者，合重刑底早施行者。”钦此。回奏：“在先重囚待报，直至秋分已后施行有来。此上，罪囚人每半年多内攒下，淹住有。议得，今后有重罪底罪人，省部问当了呵，再教监察重审无冤，不待秋分，逐旋施行呵，宜底一般。”奉圣旨：“您底言语是底一般。”钦此。

通过上面的例子可以看出，元朝“以国语训敕”的圣旨同诏书相比有一个基本特点，即据事直录，往往直接引用奏事原文和具体事例，并未刻意提炼、润饰，而是较多地保留了决策文书的原始形态[17]。
　　除去蒙文直译体外，元朝圣旨还有另外一种常被学者忽视的文体——汉文吏牍体。它同样是自蒙文原稿转译，但并非机械套译，而是对语法结构、词序等进行了调整，使译文大体符合汉语习惯。其中有时也不乏白话俗语，但基本上都是当时汉语口语中习见的[18]。如《元典章》卷二二《户部八·课程·

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