二、留居中原的粟特胡人如何应对   

　　在唐朝朝野上下排斥胡化的思潮下，留居中原的胡人，特别是与安禄山同种的粟特胡人，必然处于一种尴尬的局面之下。面对这样的形势，想要在中原继续生存的粟特胡人，该采取怎样的行动呢？
　　武威安氏，即帮助唐朝消灭凉州李轨势力的安兴贵、安修仁一家，可以说是一直跟从唐室的粟特安国后裔。安兴贵子安元寿由李世民秦王府右库真起家，参与玄武门之变，帮助李世民夺取政权，以后在唐朝与东西突厥的斗争中屡立战功，并一直在长安、洛阳任诸卫将军，永淳二年（683）卒于洛阳，特令陪葬唐太宗昭陵[20]。安元寿孙安忠敬历任右威卫翊府右郎将兼新泉军使、赤水军副使兼赤水新泉两军监牧使、会州刺史、松州都督、河西节度副大使、临洮军使、鄯州都督，三十年间，为唐朝抗击突厥、吐蕃而转战西北边疆，以开元十四年（726）终于鄯州，归葬凉州之祖茔[21]。这一家族虽然早已落籍凉州武威，但其显然是来自粟特的安国，目前最早提到其家族来源的史料即《安元寿墓志》，其中铭词说安氏是“妫水导源，凉土开国”。妫水即粟特地区的阿姆河，此句表明安氏来自阿姆河旁的安国（布哈拉）。《元和姓纂》卷四“安姓”条记：“姑臧凉州。出自安国，汉代遣子朝，因居凉土。后魏安难陀至孙盘婆罗，代居凉州，为萨宝。”[22]即明确说凉州安姓出自安国，而且从北魏以来，一直任凉州萨宝。萨宝正是从队商首领发展而来的胡人聚落首领的名称，也表明了这一家族的粟特来历。但随着这个家族在中原长期生活下来，他们的后人也就慢慢把自己的祖系与黄帝或者汉代来华的著名僧人安世高联系起来。张说所撰《安忠敬碑》说到其家族来源时，云：“轩辕帝孙，降居弱水，安息王子，以国为姓。”《新唐书》卷七五下《宰相世系表》更说：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国。后汉末，遣子世高入朝，因居洛阳。”其实，这显然是安氏因为久居中国而特别要和中国攀上关系，为与汉人祖先“通谱”而伪造出来的，这是武威安氏逐渐汉化的表现[23]。
　　安史之乱爆发后，安忠敬子安重璋在李光弼麾下抗击叛军，乾元二年（759）在据守河阳之役中立功，迁泽州刺史。代宗即位，升任泽潞节度使、潞州大都督府长史、兼御史大夫，加领陈、郑二州，迁兵部尚书。《旧唐书》卷一三二《李抱玉传》记：此时抱玉（即安重璋）“上言：‘臣贯属凉州，本姓安氏，以禄山构祸，耻与同姓，去至德二年五月，蒙恩赐姓李氏，今请割贯属京兆府长安县。’许之，因是举宗并赐国姓。”虽然在安禄山叛乱后，武威安氏家族成员并没有因为与之同姓而受到唐朝的排斥或猜忌，而且得到太尉李光弼的信任。但安氏家族成员却乘立功之机请求改姓，并被肃宗赐予与皇家相同的李姓[24]。值得注意的是，安氏改姓的年份，即是肃宗更换长安宫省门带“安”字的同一年，虽然史料记载改姓在前（五月），改宫省门名在后（十一月），不过我们从两件事的相同点不难推测，正是当时朝野对安禄山的“安”的厌恶情绪，才促使已经在唐朝赫赫有名的武威安氏改姓为李。到乾元二年，安重璋又借立功之机，要求徙籍京兆，从此脱离凉州，成为地道的长安人了[25]。武威安氏是唐初以来的大姓，这一家族的改姓李氏和徙籍京兆，在胡人中应当具有表率的作用，虽然其他阶层的胡人不能像李抱玉那样彻底改变安家的标志，从而成为地道的长安人，但这种做法无疑会被其他胡人所模仿，因此具有相当重要的意义。
　　同出武威的安暐提供了改姓的另一个很好的例证。李休甫撰《李国珍墓志》相关文字如下：“公将门令族，本姓安氏。讳暐，字暐，武威郡人也。天宝中，以忠勇见进，武艺知名。及燕虏犯阙，二圣蒙尘，公奉肃宗，以爪牙从事。由是磬其肝胆，稍沐洪恩。特赐嘉名，改氏皇姓。出生入死，实为士卒之先；执锐被坚，颇历日月之久。其改讳曰国珍，则有以见宠渥器重之义矣。以兴元元年（784）九月四日，薨于长安县光德里。其年十一月十二日，葬于万年县长安乡而备礼焉。”[26]这里只说安暐为武威安氏，但不难推知他是迁来河西的粟特安国后裔。虽然说他出自将门令族，但没有举出任何光荣的祖先，因此与安重璋不是同一家族。但他也在安禄山叛乱以后，由肃宗赐姓李氏，名国珍，而且从他葬于长安万年县长安乡来看，也已经是京兆

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