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安史之乱后粟特胡人的动向 |
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时间：2009-7-24 13:55:41 来源：不详
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亚史国人后裔[44]。
《安度墓志》（659年）：“长沙人也。以显庆四年岁次己未闰十月甲戌朔寝疾，卒于敦厚之第，春秋七十有八。即以其年十一月癸卯朔七日己酉，葬于洛阳城北邙山之阳礼也。既而神香遥远，空传西域之名。”[45]安度虽然汉化较深，祖籍洛阳，而今为长沙人了，但其墓志仍然在他去世后的文辞里，用“空传西域之名”来表示他的安国出身[46]。
《安师墓志》（663年）：“原夫玉关之右，金城之外，逾狼望而北走，越龙堆而西指，随水引弓之人，著土脾刀之域，俱立君长，并建王侯，控赏罚之权，执杀生之柄。天孙出降，侍子入朝，日殚隆于汉辰，由余重于秦代，求之往古，备在缣缃。君讳师，字文则，河南洛阳人也。十六代祖西华国君，东汉永平中，遣子仰入侍，求为属国，乃以仰为并州刺史，因家洛阳焉。”[47]文词虽然繁复，而且颇有穿凿附会之处，但明确表明安师祖上很早就来到中国。从这里也可以得知，所谓“玉关之右”、“金城之外”之类的词句，往往就是表示他们的西国出身。
《史索岩夫人安娘墓志》（664年）：“岐州岐阳人，安息王之苗裔也。夫弈弈仙基，分轩台而吐胄；悠悠别派，掩妫水而疏疆。徙层构于天街，族高西域；系芳蕤于地绪，道映中区。”[48]这位已是岐州岐阳人的安娘，仍然要特别表示自己“祖高西域”。
《康达墓志》（669年）[49]：前人已经指出，这篇墓志除了名字之外，文字几乎全同于《安师墓志》[50]，表明两人祖上经历大致相似，于是墓志作者就借用了以前撰写过的文字。
《康敬本墓志》（670年）：“康居人也。元封内迁家张掖郡。酋率望重，播美河西。”[51]康居为汉代西域古国，唐时往往代指粟特康国，“高宗永徽时，以其地为康居都督府”[52]。所以康敬本是从康国迁到河西的，所谓元封时（公元前110-105年）迁家张掖的说法，显系伪托。
《康武通墓志》（672年）：“太原祁人也。远派洪流，导长澜于汉浦；崇基峻阯，擢远条于邓林。”铭词曰：“蒲昌贵族，酒泉华裔。”[53]蒲昌海（今罗布泊）曾经有一个大的粟特聚落[54]，康武通家族可能来源于蒲昌的粟特移民[55]，经酒泉而著籍太原。按“邓林”是中国古代神话中夸父逐日所到的遥远地方，则这里借用这个典故表示其来源于更远的西方。
《康元敬墓志》（673年）：“相州安阳人也。原夫吹律命氏，其先肇自康居毕万之后，因从孝文，遂居于邺。祖乐，魏骠骑大将军，又迁徐州诸军事；父仵相，齐九州摩诃大萨宝，寻改授龙骧将军。”[56]康元敬应是北魏时入华，后为邺城人的粟特康国后裔。
从以上的例证可以看出，入华粟特人或则直接说自己是某国人，或者用古国名或典故表示，还有用“昆山”、“蒲海”、“玉关之右”、“朔北”等词汇来表示其远源在西方。在安史之乱以前，粟特人的墓志基本都是这样撰写。限于篇幅，以下只举相关文字，除特别情况外，不做具体论证。
《史氏墓志》（674年）：“邺人。”铭词曰：“岩岩远岫，浩浩长源，昆山玉颖，汉水珠泉。”[57]
《何氏墓志》（674年）：“太原人也，远祖因宦，今家洛阳焉。”铭词曰：“昆山引闰，汉水源长。”[58]
《史道德墓志》（678年）：“其先建康飞桥人事（氏）。原夫金方列界，控绝地之长城；五（玉）斗分墟，抗垂天之大昂。远祖因宦来徙平高，其后子孙家焉，故今为县人也。”[59]
《康续墓志》（679年）：“河南人也。昔西周启祚，康王承累圣之基；东晋失图，康国跨全凉之地。控弦飞镝，屯万骑于金城；月满尘惊，辟千营于沙塞。举葱岩而入款，宠驾侯王；受茅土而开封，业传枝胤。”[60]
《安神俨墓志》（680年）：“河南新安人也。原夫吹律命系，肇迹姑臧，因土分枝，建旟强魏。”[61]
《何摩诃墓志》（680年）：“其先东海郯人也，因官遂居姑臧太平之乡。”[62]从他的名字来看，恐怕何摩诃是先居凉州姑臧，后冒东海郯人的。
《康杴墓志》（681年）：“河南巩县人也，原夫吹律命系，肇迹东周，因土分枝，建旟西魏。”[63]文字几乎与《安神俨墓志》全同。
《康留买墓志》（682年）：“本即西州之茂族，后因锡命，遂为河南人焉。”[64]“西州”即西方、西土的意思。
《康磨伽墓志》（682年）：“其先发源于西海，因官从邑，遂家于周之河南。”[65]
《安元寿墓志》（684年）：“凉州姑臧人也。”铭词曰：“妫水导源，凉土开国。”[66]
《康宜德墓志》（692年）：“西域康居人也。”[67]
《安怀及夫人史氏墓志》（693年）：“河西张掖人也。祖隋朝因宦洛阳，遂即家焉。夫人史氏，陇西城纪人也。”[68]两人之籍贯都直接看不出是粟特人，但两人都是粟特姓氏，且史氏上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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