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安史之乱后粟特胡人的动向 |
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时间：2009-7-24 13:55:41 来源：不详
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元年（692）立于恒州城内开元寺的三门楼石柱上，就集中记录了一组相互婚姻的安、曹、史、何、米、罗、石、康、毕的粟特胡人，表明他们是在相对集中的地方居住的[108]。另外，中宗景龙年间（707-710）立于恒州获鹿县本愿寺的石幢，上面也比较集中地记录了史、安、石、毕、罗、翟等姓的粟特胡人[109]。
玄宗开元四年（716），由于契丹的内属，唐朝重建营州地区的统治秩序，《旧唐书》卷一八五《宋庆礼传》所记开元五年（717），“更于柳城筑营州城……并招辑商胡，为立店肆，数年间营州仓廪颇实，居人渐殷”[110]，就是唐朝的一系列措施之一，这必然吸引了一些粟特人前来。天宝初，突厥第二汗国内乱，又使得一些原在突厥境内的粟特胡人归降到河北地区，其中最显著的例子，就是颜真卿《康公神道碑》所记康阿义屈达干的事迹：“公讳阿义屈达干，姓康氏，柳城人。其先世为北蕃十二姓之贵种。曾祖颉利，部落都督。祖染，可汗附马、都知兵马使。父颉利发，墨（默）啜可汗卫衙官，知部落都督。皆有功烈，称于北陲。公即衙官之子也。天宝元年，公与四男及……等部落五千余帐，并驼马羊牛二十余万，款塞归朝。……属范阳节度使安禄山潜怀异图，庶为己用，密奏公充部落都督，仍为其先锋使。”[111]既然康阿义屈达干仍然任部落都督，则其所率五千余帐应当随之入居幽州地区，人数不在少数。《新唐书》卷四三下《地理志》记河北道羁縻州：“降胡州一：凛州，天宝初置，侨治范阳境。右隶幽州都督府。”这很可能与康阿义屈达干率部到来有关[112]。以后，在安禄山的经营下，更有不少胡人将领和胡商陆续进入河北地区，聚集在范阳节度使的麾下[113]。
唐朝为了尽快结束持续多年的安史之乱，在宝应元年、二年间（762-763），陆续接纳安史部将的投降，并划定各自的统辖范围，形成了以魏博、成德、卢龙为主的河北藩镇割据局面。河朔地区，自立节度使，贡赋不入朝廷，而且拥有重兵，与朝廷分庭抗礼[114]。
安史之乱以后的河北地区，由于统治者仍然是安禄山、史思明的部下，有些本人就是胡人，如李怀仙即“柳城胡”[115]，他们自然会对境内原有的粟特胡人采取优容的态度，安史之乱以前就生活在这里的粟特人，不会像唐朝境内其他地区的粟特人那样，主动地改变自己。更为重要的是，一些在中原地区的粟特胡人，转而进入河北地区，寻求生存和发展。以下将安史之乱以后进入河北地区各个藩镇的情况，略作表述。
1． 魏博镇
长庆二年（822），史宪诚取代田氏任魏博节度使。关于史宪诚其人的来历，《旧唐书》卷一八一《史宪诚传》称：“其先出于奚虏，今为灵武建康人。”《新唐书》卷二一○《史宪诚传》则说：“其先奚也，内徙灵武，为建康人。”这里称史宪诚原为奚人，后为灵武建康人，从奚人的活动范围，很难理解这种说法。其实，新旧《唐书》的记载不够确切，刘禹锡撰史宪诚子《史孝章神道碑》云：“仆射名孝章，字得仁，本北方之强，世雄朔野。其后因仕中国，遂为灵武建康人。考宪诚，早以武勇绝人，积功至魏博节度使。”[116]可见这一家族来自北方朔野，应当是指突厥汗国，而非东北的奚族。罗丰先生曾论证过，史宪诚所自出的建康，不是指六朝都城建康（建业，今南京），而是指河西的建康，具体位于甘州西二百里处。前凉张骏设郡于此，属凉州。唐朝设建康军，隶属河西节度使[117]。比较合乎逻辑的推测是，史宪诚一家原本来自河西建康，先东迁灵州，然后进入北方突厥领地，或许曾在突厥所辖的奚人中栖身，因而在奚、契丹强盛时冒称奚人，以后进入河北。经过这样的辗转迁徙，他们可能对自己的具体出身并不太清楚，但却始终不忘来自西方，因此，史宪诚一家很可能是粟特史姓的后裔。
《旧唐书·史宪诚传》记：“祖道德，开府仪同三司、试太常卿、上柱国、怀泽郡王。父周洛，为魏博军校，事田季安，至兵马大使、银青光禄大夫、检校太子宾客、兼御史中丞、柱国、北海郡王。”《史孝章神道碑》则云：“曾祖道德，赠右散骑常侍，封怀泽郡王。祖周洛，银青光禄大夫、检校太常卿、兼御史中丞、北海郡王、赠太子少保。”这里史道德、史周洛的结衔，显然是最后的实职和追封。从史周洛最初以军校效力于魏博节度田季安（796-812年在位），其家迁入河北地区应当在安史之乱以后[118]。经过祖孙三代的努力，这个粟特家族不仅在河北得以立足，而且最后还担任了魏博节度。大和三年（829）史宪诚被杀，其子孝章入长安，后历任三镇节度，开成五年（840）卒[119]。
继史宪诚为魏博节帅的何进滔，《旧唐书》卷一八一《何进滔传》称“灵武人也”[120]。其子何弘敬的《墓志》虽然自称“庐江人也”，但又说何进滔是何妥 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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