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德运之争与辽金王朝的正统性问题

时间:2009-7-24 13:55:43  来源:不详
金三史体例未当,欲重修。叙思继先志,正统末,请于朝,诏许自撰”。[79]在周叙为此事而写给英宗的奏章中,对他重修《宋史》的目的交待得很清楚:“窃观宋辽金三史成于前元至正间,当时秉国大臣皆辽金族类,不以正统归宋,遂分裂为三,而以辽金加于宋首,不惬人心,不协公论。初修之际,言者虽多,卒莫能改。至今越百年,凡有志史学正纲常者,未尝不掩卷愤叹也。……元儒陈桱修《通鉴续编》,既正其统,而三史全书尚仍其旧。”因此他建议在南京翰林院组织人员重修《宋史》。英宗的答复是:“不必择人,叙其自修。”[80]但据《明史·周叙传》说,“铨次数年,未及成而卒”,可见并未最后成书。
  弘治间,吴县杨循吉又有重修宋辽金三史之举。王锜《寓圃杂记》卷六“杨君谦修史”条云:“杨君谦病辽、金、宋三史杂乱芜秽,不足取信,用《春秋》之法,班、马之例,刊正其书,笔削甚严。谓完颜氏乃中国之雠,罪恶之首,必先从事,渐及辽、宋。”同卷“君谦出处”条亦谓杨氏“往来金山中,……修《金史》”云云。按杨君谦即杨循吉,杨氏《明史》有传,但未言及修史事。据上引“杨君谦修史”条来看,杨氏重修三史当是弘治初年的事情。而此条末又有一段小注说:“此书不成,并其所积所存之书荡尽,一字不可见。子孙不肖,惜哉!”考《寓圃杂记》作者王锜年长于杨循吉二十余岁,则此注显然是后人所加。需要指出的是,这条小注所提供的信息并不准确。据我判断,金毓黻先生收入《辽海丛书》第一集中的杨循吉《辽小史》和《金小史》,就正是杨氏重修三史的部分成果。王锜称杨氏先修《金史》,“渐及辽、宋”,或许《宋史》后来未及成书,但辽、金二史却保存下来了。《辽小史》和《金小史》是明人仅有的辽金史著作,通过王锜的介绍,我们才知道原来这两部书也是明人改造三史的结果。虽然杨循吉没有像其他诸家新修《宋史》那样将辽金列为载记,但既称“小史”,其正闰之分已昭然若揭。钱允治《辽小史序》将作者的寄寓阐发得非常明白:“今《辽史》修于蒙古,宋金鼎立,不分正闰。于时会稽铁厓杨先生有《正统论》,我吴郡南峰杨先生所以有《小史》之作也,……其杨氏之忠臣欤!”[81]乾隆间修《四库全书》时,这两部书均被列为禁书,[82]想必是因为书中的华夷观念为清人所不容吧。
  嘉靖时代是明人重修《宋史》的高峰期。王洙《宋史质》、柯维骐《宋史新编》就分别完成于嘉靖二十五年(1546年)和三十四年。此外还有几桩有始无终的修史计划。嘉靖十五年,“廷议更修《宋史》”,世宗命严嵩以礼部尚书兼翰林学士主其事,但不久严嵩离朝,此事遂不了了之。[83]又据何良俊记载,嘉靖间任南京吏部主事的赵贞吉曾有意改编《宋史》,但后来亦无下文。[84]另外,嘉靖朝的文章大家归有光也有重修《宋史》的打算,在他的文集中还保存着22篇《宋史》论赞。[85]
  明朝后期仍有多位文人学士致力于《宋史》的改造工作,但除了王惟俭《宋史记》纂成全帙外,[86]其他诸家均未能成稿。全祖望《答临川先生问汤氏宋史帖子》云:“明季重修《宋史》者三家:临川汤礼部若士(显祖)、祥符王侍郎损仲(惟俭)、昆山顾枢部宁人(炎武)也。”[87]实际上并不止这三家。朱彝尊《书柯氏〈宋史新编〉后》说:“先是,揭阳王昂撰《宋史补》,台州王洙撰《宋元史质》,皆略焉不详,至柯氏而体稍备。其后临川汤显祖义仍、祥符王惟俭损仲、吉水刘同升孝则咸有事改修,汤、刘稿尚未定。”[88]虽然这些重修《宋史》的计划大都没有最后完成,但从各种有关记载来看,作者的宗旨基本上是相同的。
  在明人修成的几种宋史中,以王洙《宋史质》和柯维骐《宋史新编》影响最大,同时这两部书也最能代表明人的正统观念。《宋史质》以辽金入《夷服》,其《叙略》曰:“先王严五服之制,所以谨华夷之辨也。……元人合辽、金、宋为三史,且以外国名,非制也,兹黜之。”《四库全书总目》将此书列入存目,提要说:“是编因《宋史》而重修之,自以臆见,别创义例。大旨欲以明继宋,非惟辽、金两朝皆列于外国,即元一代年号亦尽削之。而于宋益王之末,即以明太祖之高祖追称德祖元皇帝者承宋统。……荒唐悖谬,缕指难穷。自有史籍以来,未有病狂丧心如此人者。其书可焚,其板可斧。”四库馆臣对《宋史质》的严厉批判反衬出王洙的华夷观念是如何的偏执。《宋史新编》的旨趣与《宋史质》非常相似,该书《凡例》第一条详细阐释了作者的宋辽金正统观:“宋接帝王正统,契丹、女真相继起西北,与宋抗衡,虽各建号,享国二百年,不过如西夏元昊之属,均为边夷。宋国史有契丹、女真传,实因前史旧法。元人修《宋史》,削辽、金各自为史,称帝、书崩、与宋并,时号三史。盖主议者以帝王之统在辽金也。……今会三史为一,而以宋为正,辽、金与宋之交聘、交兵,及其卒、其立,附载本纪,仍详君臣行事为传,列于外国,与西夏同,庶几《春秋》外夷狄之义云。”康大和《宋史新编后序》极口称

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