|
|
|
 |
辽朝“横帐”考——兼论契丹部族制度 |
 |
时间：2009-7-24 13:55:45 来源：不详
|
|
|
通的。陈乃雄先生把契丹小字《耶律弘辨墓志》第1行的一个词组释为“六院部舍利房”，其中的“房”与帐、帐族用的是同一个字，此处释作“房”也完全正确。辽人习称的三父房亦可称为三父族，《辽史·兴宗纪》重熙十一年闰九月癸未有“振恤三父族之贫者”的记载，又《营卫志》所说的辽内四部族，其中之一是“横帐三父房族”，“房”与“族”连称，最能说明问题。
相对于部族而言，宫、帐自然应该算是同类，但与汉文文献中宫、帐可以通用的情况不同，契丹小字中宫（斡鲁朵、院）和帐（帐族、族、房）的界限是很分明的。与汉语用词相比较，毋宁说契丹语的用词更能准确地反映契丹人的固有观念，在契丹人看来，宫、帐的本质区别究竟是什么？这还需要进一步研究。
关于辽朝的部族制度，《辽史·营卫志》有这样一段解释：“部落曰部，氏族曰族。契丹故俗，分地而居，合族而处。有族而部者，五院、六院之类是也；有部而族者，奚王、室韦之类是也；有部而不族者，特里特勉、稍瓦、曷术之类是也；有族而不部者，遥辇九帐、皇族三父房是也。”[10]津田左右吉认为，这里概括的四种部族类型，只有“部而不族”者可以认可，[11]其它三者均名实不副：“族而部者”应是由隶属于世袭首长的部民自然而然地形成一种特殊的行政组织，五院部、六院部显然并非如此，而横帐、三父房才符合这种情形；“部而族者”本质上应是行政组织，并自然形成世袭首长，辽朝的任何一个部落都不符合这种情况；用“族而不部”来指称遥辇九帐和三父房也未必恰当，其实不妨把它们都当作部落来看待。[12]
在我看来，津田左右吉提出的异议主要是缘于他对上述引文的理解问题，因此很难苟同。根据我对辽代部族制度的了解，我认为可以将辽朝的部族组织划分为以下三种类型。
第一种是部落，包括太祖二十部和圣宗三十四部。也就是辽代文献中相对于宫帐而言的狭义的部族，为了避免引起歧义，姑且改称部落。在契丹建国后，部落是作为中央集权下的国家行政组织而存在的，部落首长节度使是由国家任命的官员。
第二种是宫帐，包括诸斡鲁朵（十二宫一府）、遥辇九帐、横帐三父房、国舅五房。宫帐与部落的本质区别在于它是由世袭首长统领的氏族组织，这些氏族首长的身份是头下世袭领主。如上所述，宫帐和部族（即部落）在辽代文献中截然有别，绝不混同，因此《辽史·营卫志》“族而不部”的说法是完全可以接受的。
第三种是部族，包括五院部、六院部及奚王府等。这里所说的“部族”被我赋予了特殊的涵义，乃是指那些虽以部落的形式存在，但其中包含有若干帐族的部族组织。
五院部和六院部系由迭剌部分置，《辽史·营卫志》记其得名之由曰：“析五石烈为五院，六爪为六院。”《辽史·国语解》做了更详细的诠释：“五石烈：即五院，非是分院为五，以五石烈为一院也；六爪：爪，百数也，辽有六百家奚，后为六院，义与五院同。”这里只是解释了五、六的来历，并没有说明何以称“院”。《辽史·耶律颇德传》云：“旧制，肃祖以下宗室称院。”这个“院”就是辽朝汉文文献中所谓的宫院、帐院，契丹小字中的“院”与斡鲁朵、宫同是一个字，这都说明院与宫帐义近。五院部、六院部既以“院部”连称，当是表明部落中有帐院。辽代石刻材料为此提供了明确的证据，《萧袍鲁墓志》云：“次娶耶律氏，北大王帐、故静江军节度使陈家奴女。”[13]“北大王帐”就是指五院部内的帐分。又《萧孝忠墓志》：“第三夫人，南大王棖（帐）分女。”[14]“南大王帐分”是指六院部内的帐分。五院部和六院部之所以会有帐分存在，大概是因为其中有二院皇族的缘故。
奚王府与五院、六院的情况类似。《辽史·营卫志》谓“奚王府六部五帐分”，《圣宗纪》统和二十年十二月有“奚王府五帐六节度献七金山土河川地”的记载，《地理志》则说“五帐院进故奚王牙帐地”。这说明在奚六部之外还另有五个帐族存在。奚王和朔奴统和八年上疏曰：“臣窃见太宗之时，奚六部二宰相、二常衮，诰命大常衮班在酋长左右，副常衮总知酋长五房族属。”[15]《金史·奚王回离保传》谓“奚有五王族，世与辽人为昏”。由此可知奚王府内五帐分就是奚王五房族属。如果将所谓“族而部者”和“部而族者”理解为部落兼有帐族之意，那么五院部、六院部以及奚王府确实都符合这种情况（《营卫志》将室韦也列入“部而族”一类，因辽代室韦的部族组织不详，故略而不论）。
以上对辽代部族制度的梳理，主要是为探讨横帐问题作一个铺垫，同时也希望能够为分析契丹族社会组织结构建立起一个基本框架。
二
横帐一词的涵义，是一个迄今未有定论的问题。各种解释众说纷纭，归纳起来大致有四种意见。
（一）宫帐东向说
《辽史》卷四五《百官志》解释横帐一词的由来说：“辽俗东向而尚左，御帐东向，遥辇九帐南向，皇族三父帐北上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
| |
|
