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辽朝“横帐”考——兼论契丹部族制度 |
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时间：2009-7-24 13:55:45 来源：不详
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向。东西为经，南北为纬，故谓御营为横帐云。”根据这种说法，横帐乃是因为御帐东向而得名，那么三父帐既然北向，按理就不应属于横帐，可是辽代文献中三父房称横帐的记载却屡见不一见，仅仅根据这一点即可断定《辽史》的解释不足凭信。
不过有的学者并不反对以宫帐的排列方向来解释横帐的由来，葛华廷先生指出，汉文化历来是以东西为纬、南北为经，《辽史·百官志》混淆了经纬纵横的概念，由此引起对横帐的误解。因此他认为东向的御帐并非横帐，而南北向的三父帐和遥辇九帐才是横帐。[16]这种意见显然不能自圆其说，因为横帐包括诸斡鲁朵皇族在内，这在《辽史》中有明确的记载，再说将遥辇九帐归入横帐之列更是毫无根据。
（二）黄帐说
最早提出这种意见的是白鸟库吉。箭内亘在发表于1920年的《元朝斡耳朵考》一文中曾经说道：“白鸟博士曾以斡耳朵之语义亲教余曰：‘ordu（斡耳朵）有中央之意。……据五行说，中央表示土德，天子之居处也。土色黄，……则辽之横帐，为黄帐之意，殆相当于元之Sira ordu。’”[17]今遍检《白鸟库吉全集》，不见此说，估计这只是白鸟氏的私下揣测，姑妄言之，所以没有形诸文字。我觉得这一假说不能言之成理，因为辽朝的斡鲁朵只是横帐的一部分，而不能等同于横帐，用黄帐之说怎么去解释横帐三父房呢？
后来另一位日本学者稻叶岩吉也主张横帐当作黄帐解，但他的依据与白鸟库吉不同。稻叶氏指出，辽金两朝遣使高丽、西夏有横赐使和横宣使的名目，此“横”字义同于横帐之“横”。《契丹国志》卷二三云：“至阿保机变家为国之后，始以王族号为横帐，仍以所居之地名曰世里著姓。世里者，上京东二百里地名也（原注：今有世里没里，以汉语译之，谓之耶律氏。）”稻叶氏谓世里没里（耶律氏）是契丹语袅罗箇没里（潢河）的对音，世里（耶律）即蒙古语之Sira（黄），故阿保机建国后以皇族耶律氏号为黄帐。至于为何将黄帐称为横帐，稻叶氏的解释是，此“横”字当系契丹字（指契丹大字），可能是直接借用汉字字形来表达契丹语“黄”的音和义。横既为黄（即耶律氏），故知横赐、横宣即敕赐、敕宣之意。[18]
稻叶岩吉对横帐的解释极为牵强。首先，以“世里”与“袅罗箇”对音，这在音韵上的不合理性是显而易见的；其次，将世里（耶律）比定为蒙古语的Sira（黄）也有问题，《契丹国志》的那段史料出自《新五代史·四夷附录》，钱大昕对其中的“世里”一词曾提出过疑问：“世与耶声不相近，疑当为‘也’字，也里与耶律正相转。”[19]如此说能够成立，那么“也里”一词就与蒙古语的Sira相去太远了。而最异想天开的莫过于将“横”视为契丹字，想必是由于当时人们对契丹字还缺乏基本的了解，所以有此大胆的假设。
（三）特帐说
这是金毓黻先生的主张。元人徐元瑞《吏学指南》一书所记宋元官场用语有横造、横收两词，横造“谓额办数外增役也”，横收“谓非额办正课之数者”。[20]横字为额外之意。金毓黻先生认为横帐之“横”与此义同，“盖横字之义，起于额外，故横赐可释为特赐，横进可释为特进、别进，横班可释为特班，横帐可释为特帐，如是则无不可通”。[21]
（四）大帐说
这种观点最初也是由金毓黻先生提出来的。他在1939年3月3日的日记中，根据宋琪《平燕蓟十策》“契丹主头下兵谓之大帐，有皮室兵约三万”的记载，对横帐提出了另一种解释：“所谓大帐，即为辽之横帐，即契丹国主所居之帐，是知横字含有大义。《辽史·兵卫志》亦称大帐皮室军，是为袭用琪言之证，实则应改称横帐。”[22]陈述先生也持这种观点，谓“横帐又有大帐、大部落之称，……所谓‘契丹主头下’即契丹皇帝所属大帐即横帐之异名”。[23]
这一解释也存在明显的漏洞。大帐、大部落是当时对皇帝御帐的俗称，而横帐乃是对某些宫帐的专称。况且大帐专指御帐而言，横帐则包括三父房，两者之间显然不能划等号。
以上诸家对横帐的释义多属臆测之辞，如果仅仅从汉文文献中去求索横帐的本义，恐怕很难得出一个既合理又可信的结论，在这种情况下，就很有必要参考契丹字石刻材料中的相关记载。
近年发现的《耶律迪烈墓志》，第4行有一段记载墓主出身的文字：
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