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辽朝“横帐”考——兼论契丹部族制度 |
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时间：2009-7-24 13:55:45 来源：不详
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至景宗五朝屡屡发生的帝位之争，就是由于皇位继承人不确定的缘故。直到圣宗以后，皇权世袭制才最终确立。[45]从辽朝中后期的柴册仪中仍可看到契丹选汗制度的遗迹，《辽史·礼志》记载说：
置柴册殿及坛，……皇帝诣高阜地，大臣、诸部帅列仪仗，遥望以拜。皇帝遣使敕曰：“先帝升遐，有伯叔父兄在，当选贤者。冲人不德，何以为谋？”群臣对曰：“臣等以先帝厚恩，陛下明德，咸愿尽心，敢有他图。”
柴册仪是遥辇氏时代以来契丹部落联盟首领的即位仪式，这段记载虽然系以道宗朝的柴册仪为蓝本，但其中的君臣对答透露了契丹选汗制度的一些消息，“伯叔父兄”就是世选可汗的基本范围。
耶律阿保机取代遥辇氏担任可汗后，他的两个伯父和五个弟弟均有世选可汗的资格，由于阿保机不肯让位，从而引起了以诸弟为主的三次叛乱，太祖伯父释鲁之子滑哥也是诸弟之乱的重要参预者，太祖说：“诸弟作乱，皆此人教之也。”[46]对于这些具有世选可汗资格的“伯叔父兄”，阿保机必须采取非常手段加以怀柔，才能巩固自己的王权。所以大概就在他担任可汗期间，便将两个伯父和五个弟弟列为三父房，尊为横帐，允许他们拥有独立的世袭帐分。[47]清朝学者在谈到他们对辽朝横帐地位的理解时说：“帐分诸部族，则如今之有上三旗也。”[48]这种比拟是很不准确的。清朝的上三旗、下五旗之分，犹如金代猛安谋克之分上中下三等而已，[49]而辽朝的横帐则是独立于契丹部族之外的头下世袭宫帐。
辽朝建国后，由于传统世选制观念的顽固影响，三父房始终保有其特殊地位。兴宗重熙间，耶律义先拜大内惕隐，告诫族人说：“国家三父房最为贵族，凡天下风化之所自出。”[50]《辽史·礼志》所载祭山仪有这么一个仪式：“皇帝率孟父、仲父、季父之族，三匝神门树；余族七匝。”由此也可看出三父房的尊贵地位。《圣宗纪》开泰八年（1019年）十月癸巳，“诏横帐三房不得与卑小帐族为婚，凡嫁娶，必奏而后行”，可见三父房与其它帐族的界限是很分明的。
关于三父房在辽朝中后期的变化，有一些问题值得探讨。津田左右吉认为，《辽史》纪传中明确称为三父房某人子孙者，才可确定为三父房之族裔；凡称“系出某父房”或“某父房之后”者，可能只是属于三父房的部民。[51]岛田正郎完全接受了这一推论，并对此加以发挥，认为后者是指那些原为三父房部曲，后来解除了与领主之间人身依附关系的部民，这种情形的出现，说明三父房已和部族没有实质性区别。他又进一步推断说，考虑到圣宗时期对部族的整顿，辽朝中后期的横帐可能都已逐渐部族化了，横帐一名仅仅代表一种荣誉称号。[52]
上述推论是建立在对史料的错误理解之上的。《辽史》称“系出某父房”或“某父房之后”者，究竟是指三父房的后裔还是指三父房的部民？在此姑举几例。其一，《辽史·耶律和尚传》云：“系出季父房。……重熙初，补祗候郎君。时帝笃于亲亲，凡三父之后，皆序父兄行第，于和尚尤狎爱。”其二，《耶律仁先传》称仁先为“孟父房之后”，而《耶律仁先墓志》云：“远祖曰仲父述剌实鲁于越。”则当为仲父房后裔。其三，《耶律燕哥传》云：“季父房之后，四世祖铎稳，太祖异母弟（《辽史》校记疑铎稳即太祖异母弟苏）。”以上诸例，证明津田氏和岛田氏的推论是站不住脚的。三父房在辽朝中后期确实发生了一些变化，比如随着皇权的逐渐强化，横帐的特权开始受到某些限制，《辽史·圣宗纪》就有这样一条记载：统和二十九年（1011年）五月，“诏帐族有罪，黥墨依诸部人例”。但有关辽朝中后期横帐已逐渐部族化的猜测是没有根据的。从辽代文献来看，我认为横帐三父房在整个辽朝一代始终保持着世袭帐分的地位，而没有与部族相混同。
最后附带谈谈二院皇族的问题。岛田正郎认为二院五房的皇族身份很可疑，其理由有二：第一，《辽史》说二院皇族是耶律阿保机四世祖肃祖和三世祖懿祖的后裔，而这两位先祖是否实有其人还很难说；第二，《太祖纪》称阿保机为“契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人”，可见其家族并非迭剌部夷离堇，所谓的二院皇族可能是在耶律氏崛起后失去其世袭地位的迭剌部长以及其他迭剌部内旧势力的后裔，太祖天赞元年（922年）把迭剌部一分为二后，为了怀柔迭剌部的显贵而将他们尊为二院皇族。[53]
这是一个大胆的假设，但其论据是经不起推敲的。《太祖纪》的那句话无非是说明阿保机具体属于迭剌部内的哪个部族单位，不能据此否定辽代文献有关阿保机家族世为迭剌部夷离堇的大量记载。[54]二院皇族在《辽史》中有传者多达十一人，且多任迭剌部夷离堇或北南院大王，如果二院皇族真是原迭剌部内旧势力的后裔，怎么可能在迭剌部被分为二院后仍屡屡出任两院大王呢？
二院皇族在辽朝之所以被尊为皇族，拥有世袭帐分，与其家族在遥辇氏时代的政治地位有关。肃祖长子洽昚和懿祖次子帖剌都曾担任过迭剌部夷离上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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