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走向再造：试谈十世纪前中期的文臣群体[1] |
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时间：2009-7-24 13:55:45 来源：不详
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经劝诫其子从荣说，“将家子文非素习，未能尽妙，讽于人口，恐被诸儒窃笑”（《北梦琐言》卷十九《明宗戒秦王》）；他的养子末帝从珂曾有诗作流传，据《南部新书》卷癸，“清泰朝，李专美除北院，甚有舟楫之叹。时韩昭裔已登庸，因赐之诗曰：‘昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。如何却作宣徽使，免被人呼粥饭僧。’”（按《全唐诗》卷七三七将此诗系于韩昭裔名下）辞句浅陋无华。
[132]《新五代史》卷五六《史圭传》。
[133] 《旧五代史》卷六十《李袭吉传》。
[134]《旧五代史》卷一二六《冯道传》。
[135]《旧五代史》卷六三《张全义传》。
[136]《旧五代史》卷五九《王瓒传》。
[137]《新五代史》卷四七《相里金传》。
[138]《宋史》卷二五五《杨廷璋传》。
[139]孙国栋《唐宋之际社会门第之消融》，《唐宋史论丛》页233, 香港商务印书馆，2000年。
[140]《宋史》卷一《太祖本纪一》。
[141]《北梦琐言》卷十三《韩简听书（李茂贞附）》。
[142]《北梦琐言》卷十七《邺王偷江东诗》。
[143]《旧五代史》卷一五《赵克裕传》。
[144]《旧五代史》卷六九《张宪传》。
[145]《旧五代史》卷九二《韩恽传》。
[146]《新五代史》卷二五《史匡翰传》。
[147]《旧五代史》卷一○七《史弘肇传》。
[148]《曾巩集》卷十二《先大夫集后序》。
[149]参见本文注82。并请参阅孙国栋《唐宋之际社会门第之消融》，《唐宋史论丛》页251—255。
[150]《宋史》卷二六一《李琼传》。
[151]唐末五代时期如李琼之类事例很多。唐末三举进士而不中的谢瞳，在黄巢占领长安后，投迹于朱温门下，“未尝一日不在左右”，后“署右职”，建议朱温归附唐朝。见《旧五代史》卷二十《谢瞳传》。
[152]孙光宪曾针对唐末的情形说：“武臣未必轻儒，但未睹通儒，多逢鄙薄之辈，沮其学善也。惜哉。”见《北梦琐言》卷十三《韩简听书》。
[153]方震华（Cheng-hua Fang）在其博士论文《帝制中国的权力结构与文化特性：晚唐至宋初的文武权力》（Power Structures and Cultural Identities in Imperial China: Civil and Military Power from Late Tang to Early Song Dynasties,A.D.875-1063, Dissertation at Brown University, 2001）中，对于晚唐至北宋前期的文武关系问题，有较为详尽的分析。
[154]即便在“吏能”型人物大行其道时也是如此。历经士大夫政治近千年的演生发展，如“秦政”般彻底的“文吏政治”事实上已经不可能再度出现。
[155]《五代会要》卷十三《翰林院》。
[156]《新五代史》卷五六《史圭传》。
[157]《文献通考》卷五四《职官考八·殿学士·端明殿》。
[158]《旧五代史》卷二四《李珽传》。
[159]《旧五代史》卷六九《张宪传》。
[160]《资治通鉴》卷二七五，天成元年五月丙辰条。
[161]《旧五代史》卷九二《史圭传》。
[162]《旧五代史》卷一二七《和凝传》。
[163]《旧五代史》卷一二六《冯道传》。
[164]《旧五代史》卷一○七《杨邠传》录《旧五代史考异》引《宣和书谱》。
[165]《新五代史》卷三十一《周臣传》。
[166]《宋史》卷二四九《范质、王溥、魏仁浦传》赞语，卷二六二《李穀传》。
[167]《旧五代史》卷一二七《景范传》。
[168]《旧五代史》卷一二八《王朴传》。
[169]《旧五代史》卷一二三《郑仁诲传》。
[170]《宋史》卷二五七《吴廷祚传》。
[171]《宋文鉴》卷一四。
[172]《全宋诗》卷一一引祝穆《历代吟谱》卷三三。
[173]参见孙国栋：《唐宋之际社会门第之消融》，《唐宋史论丛》页242—250。
[174]《鹤山先生大全文集》吴渊序。
[175]《续资治通鉴长编》卷十三，开宝五年。
[176]《宋大诏令集》卷一《帝统一·即位》“太祖即位赦天下制”。
[177]《宋史》卷二五六《赵普传》。
[178]宋太祖事实上对于文士们有相当的距离感。但在国家事务的治理中，他较前代帝王更加注意到文臣不同于武人的特质，更有意识地将其视为一个群体。参见Cheng-hua Fang：Power Structures a << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
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