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关于“道理最大”——兼谈宋人对于“祖宗”形象的塑造[1] |
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时间：2009-7-24 13:55:45 来源：不详
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>[22]《西山先生真文忠公文集》卷二《庚午六月十五日轮对奏札二》。
[23]《西山文集》卷三直前奏劄一（癸酉十月十一日上）。
[24]《宋季三朝政要》卷一。
[25]《鹤山先生大全文集》卷六九《参知政事资政殿学士致仕真公神道碑》。
[26]《西山先生真文忠公文集》卷四《召除礼侍上殿奏札一》。
[27]《西山先生真文忠公文集》卷二七《〈皇朝编年举要备要〉序》、卷二九《〈续通鉴长编要略〉序》。
[28]《宋季三朝政要》卷三，景定五年十月条。
[29]见《大学衍义》卷二八《召告》条真德秀语。
[30] 《楳埜集》卷三《甲辰冬轮对札子》。
[31]《雪坡集》卷七《策·癸丑廷对》。
[32]《齐东野语》卷十六《理度议谥》。
[33]可参看黄宽重：《晚宋朝臣对国是的争议——理宗时代的和战、边防与流民》，台湾大学文史丛刊，1978年。
[34]《咸淳遗事》卷下。
[35]《至元嘉禾志》卷二五。
[36]《五朝名臣言行录》纂辑于孝宗乾道年间，该书自序中称“尚恨书籍不备，多所遗阙，嗣有所得，当续书之”，与吕祖谦信中亦称“《名臣言行录》一书，亦当时草草为之”（见《晦庵集》卷三三《答吕伯恭》）。资料的搜集取舍在当时即感觉有遗憾之处。
[37]《晦庵集》卷十一《戊申封事》。
[38]《经济文衡（续集）》卷四《论太祖正心之法》。
[39]《四库全书总目·止斋集提要》。
[40]《历代名臣奏议》卷九。
[41]《稼村类稿》卷十五《稼村书院（甲戌秋课试）》。
[42]《稼村类稿》卷四《宋史类纂序》。
[43]《蛟峰文集》外集卷三《故侍读尚书方公墓志铭》。
[44]吴澄（澂）：《吴文正集》卷四《无极太极说》（文渊阁四库全书本），据《国朝文类》卷三八《无极而太极说》（四部丛刊本）校。
[45]有学者深刻地指出，理学讲求价值理性，而缺乏工具理性。价值理性没有工具性，就很难保证其效果。见《中国东南区域史第二次国际学术研讨会学术总结报告》所载吴承明先生发言。
[46]例如《后村先生大全集》卷七一《外制·钱可则升徽猷阁除浙东提举》。
[47]如宋末短暂出仕的刘壎《谢吴提刑特荐》，见《水云村稿》巻十。
[48]有关宋太祖誓碑的讨论，请参看张荫麟《宋太祖誓碑及政事堂刻石考》（《文史杂志》一卷七期）、徐规《宋太祖誓约辨析》（《历史研究》1986年4期）等文章。
[49]《宋大事记讲义》卷二“乾德四年四月禁献羡馀”条。
[50]《续资治通鉴长编》卷三五，淳化五年四月丙戌条。
[51]《安阳集》卷二二《三朝圣政录序》。
[52]参看王德毅：《宋代的圣政和宝训之研究》，《宋史研究集》第三十辑；许振兴：《〈古今源流至论〉中的宋代〈宝训〉佚文》，《古籍整理研究学刊》2000年4期，页53-60；孔学：《宋代宝训编修考》，《史学史研究》1994年3期，页56-64。
[53] 参见《续资治通鉴长编》卷三二，淳化二年七月己亥条；卷七六，大中祥符四年十一月条。又，可参看同书卷三三，淳化三年九月壬辰条；卷四二，至道三年九月丙子条等。
[54]《续资治通鉴长编》卷九六，天禧四年十一月壬戌条。
[55]《宋朝事实》卷三《圣学》。
[56] 正因为如此，企图一一凿实宋代的“祖宗之法”究竟有哪些内容，很容易走入误区。
[57]可参见列文森（Joseph Levenson）著《儒教中国及其现代命运》（Confucian China and its Modern Fate, Univ. of CA Press，1968）导言中对于“传统”的分析。郑大华、任菁译本，北京：中国社会科学出版社，2000年。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] |
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