黄进兴：大陆的文献我接触的并不全面，只是偶尔看到一些讨论文章。据我不全面的了解，大陆学者是传统式的做法，对经典文本进行一些爬梳和辩论，与我不同。我考虑的是信仰者自己的意愿和他的宗教行为，比较不重视教义（如《尚书[注: 《尚书》-《尚书》又称《书》、《书经》，为一部上古皇室档案汇编，是中国现存最早的皇室文献。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。]》、《易经》等）。大陆学者从宗教定义和经典出发，他们的反对者也从宗教定义和经典出发。但是中国的经典浩如烟海，你举出这几部，我可以举出另外几部，结果谁也说服不了对方，并且与历史的实情有不小的落差。所以我认为，对传统的阐释或训诂的手法，没有办法解决儒教是不是宗教的问题。两千年来，宗教这个词汇也是一个衍生性的词汇，无时无刻不在改变。

    读书报：您从人类学的角度，比较忠实于历史的实情。能否从历史的角度谈谈儒教近代以来为何一再遭到污名化？

    黄进兴：这与民国初年、尤其是五四反传统运动等时代氛围有关，也许我的观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]并不十分准确。当代的华人都对儒教很疏离，虽然他们也都重视传统文化，但如果拿他们的心理与300年前的清朝[注: 清朝（公元1636年～1912年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数民族（满族）建立并统治中国全境的封建王朝。]中叶的人和现代的西洋人相比较，究竟跟哪个离得更近呢？我认为是后者。这是一百多年来文化心理积淀的变化所致。我们的价值观其实是教育的结果，至今五四精神在华人的思维世界里还是占主导地位，其中既有好的一面如自由、民主，也有不好的一面如反传统。

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