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中日家族小说的同曲异词

时间:2011-11-3 9:14:51  来源:不详
家庭的问题”,“从内部描写了家长制家族制度复杂的结构”。两部小说都以家族问题作为叙事中心,故事中渗透着丰富的中日家族文化信息。两部小说所提供的家族生活和命运走向,在中国和日本都是非常典型的,以至于《中日家族制度比较研究》(李卓)这样的社会学著作,都专列一节讨论两部小说,把它们当作“近代[注: 近代,是指中英鸦片战争开始(1840年)到五四运动(1919年)这中间的一段时间(1919年到1949年为现代,1949年以后为当代).-jindai]中日家族制度的缩影”。
  中日家族文化同中有异,并且影响到中日作家所构设的家族故事的样态。中日社会发展状况和文学观念的差异,亦在家族文本中打下了各自的烙印。在此意义上,中日作家同名小说《家》值得我们深入探究比较。通过比较,既能阐明中日小说家族文化蕴含的异同,又能揭示出中日家族叙事的不同风貌,增进对两部家族小说的理解。
  
  一、家族冲突与拯救的悲剧性殊途同归
  
  日本的父权制家族制度是在七八世纪全面“中国化”的过程中确立的,在诸多方面与中国家族制度有着惊人的相似,如祖宗崇拜,忠孝观念,父权家长制,等等。当然,中国的家族制度移植到日本后,因本土化的内在要求,使之“日本化”,从而造成中日家族文化的差异。中日家族制度的差异,使得两部《家》讲述的家族悲剧指向不同的文化病症。
  中日家族的象征体系就其核心观念来说,各有所侧重。中国传统家族非常重视血缘谱系的延续和增值,“日本家族制度的中心思想是在于延续具体存在的家户经济共同体,甚至为了家户延续的需要,可以调整血缘的系谱继承关系”。家族制度核心理念的分野[注: 分野正文  中国春秋时期(公元前八至五世纪)占星术盛行,占星家们创“上天变异,州国受殃”的说法,以天空中出现的星象变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。],造成了中日家族财产继承制度的差别。中国祖业的继承是“诸子均分”,日本传统家族的产业继承是“长嗣继承”,家长的地位及家业由长子[注: 丹朱镇-丹朱镇位于山西省东南部,上党盆地西侧,东距长治市区21公里,北距太原市234公里,距北京670公里,跨越太行山可探中原地区和华北平原幅员1029平方公里。]单独继承。中国家族“诸子均分”的继承制,留下了家族内部纷争不已的祸根。巴金自己说《家》的主题之一就是表现家族内部的“倾轧、斗争和悲剧”。争斗是巴金《家》的核心故事元素。家族争斗首先表现争夺家产。家族产业属于家族共有资源,“诸子均分”的继承制预示着家族的共有财产迟早有一天要被分解,变成各房的私有财产。在大家族的共有财产变成家庭的私有财产的中间岁月,吞噬家产的争斗在所难免。在觉慧眼中,“明明是一家人,然而没有一天不在明争暗斗。其实不过是争点家产!”私藏字画、偷卖古董、以高家的名义赊账,等等,都是高老太爷在世时争相掠夺、瓜分高家资源的行径。
  在巴金《家》中,最重要的争斗是父子冲突。觉民、觉慧等年青一代与高老太爷争的是权威,是五四提倡的婚姻自由、个性张扬与家长包办婚姻、家长威严的斗争,属于家族内的权力之争,是新旧之争。这种冲突尤其表现在觉民的婚姻问题上。在高老太爷看来,长辈决定幼辈婚事“是天经地义的”,“违抗者必受惩罚”。高老太爷把家长操持儿女婚姻看作是家长的专属权力,不可反抗和侵夺。对于接受了五四新文化思潮影响的觉民来说,他对婚姻问题的理解自然不一样,认为自己的婚事

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