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中日家族小说的同曲异词 |
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时间:2011-11-3 9:14:51 来源:不详
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不明白自由婚姻的意义,而是像中国的长子性格,背着传统因袭的重负,难以自拔。与雪结婚后,由于双方性情不合,两人都难以忘怀过去的恋人,夫妻关系濒临破裂,三吉也下定决心要了断两人的婚姻关系,最后却因想到雪在他生病期间“给他喂药、喂饭的恩情”而精神发生动摇,两人陷入互为奴隶的绝望之中。这里所说的“恩情”不是中国人所理解的不求回报的夫妻之恩,而是附带了相应的义务。“恩:被动发生的义务”,必须向“恩人”“回报这些义务”。既然三吉局囿于日本传统家族伦理观念之中,当然难以摆脱家的桎梏,只能承受,包括长兄实以小泉家的名义所加给三吉小家庭的各种负担,三吉同样难以拒绝。传统家族文化的因袭重负和小泉旧家庭对三吉新家的拖累,使三吉在家的牢狱中磨蚀了青春和梦想。 四、结语 中日两部《家》都对传统家族制度进行了质疑,书写了家族没落的命运。只是家族整体性坍塌的基本途径不一样。日本家族的悲剧是拯救家业的悲剧,是遗传的悲剧,“家”拖累、放逐了家中人;高家的悲剧是专制的悲剧,新旧冲突的悲剧,家长、败家子、叛逆者共同解构了传统家族的大厦。岛崎藤村的《家》是共同拯救家业导致本家和分家全部没落,而巴金的《家》则是败家子和反叛者共同解构家族。拯救和解构的行为看似相反,但都一样起到了促进家族没落的作用。两种行为模式都来源于家族制度本身的症结,因此,中日家族的悲剧都是必然的悲剧。 [参考文献] [1]于荣胜,试论中日近现代小说中的“家”[J],日语学习与研究,2000,(4). [2]巴金,家[M],北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史,最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期,称北平。新中国成立后,是中华人民共和国的首都,]:人民文学出版社,1962,442,443,435,443,18,342,319. [3]吉田精一,现代日本文学史[M],上海:上海人民出版社,1976,59. [4]中村新太郎,日本近代文学史话[M],北京:北京大学出版社,1986,100,100-101. [5]柄谷行人,日本现代文学的起源[M],北京:三联书店,2003,171. [6]陈其南,文化的轨迹[M],沈阳:春风文艺出版社,1987,95,95,100,99. (7]张萍,日本的婚姻与家庭[M],北京:中国妇女出版社,1984,69. [8]鲁思·本尼迪克特[注: 人物介绍 本尼迪克特(1887~1948)Benedict,Ruth美国民族学家,诗人。1923年在哥伦比亚大学获博士学位,从1936年起任该校人类学系代理主任。]菊与刀[注: 概述 《菊与刀》一部日本民族性格深刻剖析的专著,全世界人了解和解读日本那种不为人知性格的最好注解. 背景 “菊”日本皇室的族徽,][M],北京:商务印书馆,1990,80-82、38-39、96、86、128-129、131、127-128、81. [9]岛崎藤村,家[M],南京:江苏人民出版社,1981,118,3l,98,238,226,250. [10]齐彦芬,古代中国:祖先的王国[A],家庭今昔[c],北京:中国对外翻译出版公司,2003,4上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
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