字义和神拳”大纛（注：恒谦：《手札残稿》，《中国近代史资料丛刊·义和团》（下称《义和团》第4册，第423页。），离字团画有离卦卦爻{图}的扶清灭洋团旗（注：吴鲁：《百哀诗》卷上，北京古籍出版社，1990年，第25页。）。清政府在“灭洋”的排外方针下，对义和团终于采取了“只问其为匪与否，不论其会不会、教不教也”的宽容政策，这是乾字团、坎字团等民间教门能雀然跃起的另一重要原因。
二 北京义和团与民间秘密教门活动
（一）北京的义和团
北京有义和拳活动见于记载者，始于光绪二十六年四月初。在京城西四牌楼羊市南壁上张贴有“十愁”乩语的揭帖，它还以“关帝坛谕”或“关帝乩文”为名出现于京城。据其内容看，同嘉庆年间天理教起义失败后首现于山西继而流传于直隶、山东各地的《佛留经文救劫明心宝卷》有关。据称这是由住在山西平阳府岳阳县属八卦教分支坤、兑二卦卦首传播出来的（注：《佛留经文救劫明心宝卷》（刊本），有的刊本以《弥勒救劫宝忏经》为名出现。）。其实，《佛留经文救劫明心宝卷》中的“十愁”乩文乃源于明末清初闻香教经卷《三佛应劫总观通书》（注：该经卷为李世瑜所存，但李的存本缺“十愁”，而笔者所见的另一抄本则有此内容。）。义和团时期北京的“关帝十愁乩语”更与嘉庆二十年(1815)山西巡抚衡龄奏片中所录“十愁”内容，有相似之处（注：陈振江、程ｘｉàｏ＠④：《义和团文献辑注与研究》，天津人民出版社，1985年，第100页。）。四月之后，北京才出现练习拳棒的活动。五月十一日（6月7日）大学士刚毅离京前往涿州抚团，十五日（11日）外州县义和团开始大批涌入京师，从此北京出现了义和团高潮。高潮阶段的京城义和团，其队伍基本上可划分为三种类型。
第一，外州县
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