我们认为，旧的封建史学对秘密社会不分青红皂白，一概否定，甚至称为 “教匪”、“会匪”，当然是不对的。不过，如果把秘密社会加以理想化，称它们为“民族革命团体”或“农民革命组织”，也未必恰当。至于把秘密教门归入宗教信仰，从而否定它是民间秘密结社，也值得商榷。   

把秘密会党称为“民族革命团体”的说法，是资产阶级革命派在辛亥革命时期这一特定历史条件下的产物。当时，革命党人为了利用汉族人民的民族情绪，进行反对清王朝专制统治的斗争，便大力宣传“革命排满”的口号。他们片面地夸大满汉之间的民族矛盾，甚至把清王朝取代明王朝对全国的统治，说成是中国被“异族”所“征服”和“灭亡”，因而提出“驱除鞑虏，恢复中华”这个*口号，当时的资产阶级革命派虽然坚决反对清王朝的专制统治，但是力量薄弱，他们希望利用秘密会党这个现成的组织，于是把秘密会党加以理想化，称天地会为“民族老革命党”，是保存在汉族人民中间的“民族主义根苗”。二、三十年代的史学论著，沿袭了革命党人这个说法，并进而把秘密会党说成是“民族革命团体”。这种说法的历史根据是天地会内部传说《西鲁序》。学者们用“影射推求”的方法，论证天地会是明朝遗老或郑成功，为了“反清复明”而于清初康熙或雍正年间创立的。

我们认为把天地会等秘密会党的性质确定为“民族革命团体”，是对秘密会党的一种理想化，这种说法本身并不符合历史实际。

首先，革命党人把满族说成“异族”，把清王朝对全国的统一说成是中国被“异族”征服或灭亡，是不符合中国历史实际的。中国自古以来就是一个统一的多民族国家

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