以往被冠以“顽固派”、“守旧派”的王先谦和叶德辉，他们攻击康、梁，并非全是攻击维新变法，他们也部分主张变法；冲突的主要根源在于康有为宣传伪经改制，创立孔教。他们筹办的湖南时务学堂，“原欲以中学为根柢，兼采西学之长”。但“梁启超等自命西学兼长，意为通贯，究其所以立说者，非西学实康学耳”[10](p639)。“梁启超及分教习广东韩叶诸人，自命西学通人，实皆康门谬种”[10](p640)。故要“严加整顿，屏退主张异学之人，俾生徒不为邪说诱惑；庶教宗既明，人才日起，而兼习时务者不至以误康为西，转生疑阻”[20](p641)。王先谦还说：“康梁今日所以惑人，自为一教”[24](p779)，“人之持异教也愈坚，则人之护圣教也愈力”[6](p94)。
（三）倾向变法的官员对康有为创教的抵制
帝党中人翁同和说：“《新学伪经考》以为刘歆古文无一不伪，窜乱六经，而郑康成以下皆为所惑，云云，真说经家一野狐也，惊诧不异！”[25](p511)
孙家鼐指出：“康有为才华甚富，学术不端”，要“徐察其人品心术。”[26](p209)“《孔子改制考》第八卷中，《孔子改制称王》一篇，杂引谶纬之书，影响附会，必证实孔子改制称王而后已”，“窃恐以此为教，人人存改制之心，人人谓素王可作，是学堂之设，本以教育人才，而转以蛊惑民志，是导天下于乱矣”[1](P68)。
早期洋务派中人奕訢，据云也曾告诫光绪帝：“闻有广东举人康有为变法，当慎重，不可轻任小人也。”[25](p358)张之洞“最恶《公羊》之学，每与学人言，必力诋之，谓为乱臣贼子之资”[27](p1033)。他赞成康的变法主张，“颇以自认”；但反对孔子改制之说，“频劝勿言此学”。康有为不肯同意，他说：“孔子改制，天道也，岂以一两江总督供养而易之！”这使张之洞答应的在南京设立强学会和支持活动经费不但告吹，反而事事予以掣肘。[24](p29)
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