康有为主张政教分离，“将欲令治教分途，莫若专职业以保守之，令官立教部，而地方立教会焉。”[11](p282)“政教各立，双轮并驰，既并行而不悖，亦相反而相成。”[11](p283)这使皇权受到潜在的威胁。

康有为遭到的攻击中，很多就涉及这一敏感问题。“上则欲散君权，下则欲行邪教”[10](p76)。“自号长素，意欲驾素王而上之”[20](p357)。他或许意识到这种教权与皇权之间的矛盾，故在他上书进呈《孔子改制考》时，将前面有“孔子纪年”的一段删去。后来光绪帝下旨禁毁《孔子改制考》，也可能与这种内在冲突有关。

历史上的农民起义或民变，许多也都借助宗教的形式。陈胜和吴广利用篝火狐鸣、鱼腹谶语；张角利用太平道；明清以来的众多农民暴动或起义，也大都披着宗教的外衣，如白莲教起义、太平天国运动、捻军起义等等。这深为封建王朝所忌讳。

康有为的创教活动，被认为是“开会聚党，鼓其邪说”[21]，“其意本欲废孔教以行其佛耶合体之康教”[22]，“假素王之名号，行张角之秘谋”[23]。“孔子纪年”，是欲“改朔”——改朝换代的标志，“此非崇圣人也，实不乐书我大清国号年号耳！”[20](p358)“欲人不知本朝也”[1](p76)。

维新变法要倚靠皇权，创教又潜在地威胁着皇权，显然是一个矛盾。

（二）创教招致了顽固守旧势力更多的责难

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>