为首先神化孔子。“推崇孔子以为教主，欲与天主耶稣比权量力。”[10](p358)他所塑造的孔子形象，具有超自然化、超人间化特征。“天既哀大地生人之多艰，黑帝乃降精而救民患，为神明，为圣王，为万世作师，为万民作保，为大地教主。生于乱世，乃据乱而立三世之法，而垂精太平，乃因其所生之国而立三界之义，而注意于大地远近大小若一之大一统。乃立元以统天，以天为仁，以神气流行而教庶物，以不忍心而为仁政，合鬼神山川、公侯庶人、昆虫草木，统于其教。”[11](p198)“天子，孔子也。孔子为苍帝之精，作新王受命”[12](p221)。康有为“好引纬书，以神秘性说孔子”[13](p84)，“有为心目中之孔子，又带有‘神秘性’矣”[13](p79)。
康有为把孔子说成是全体国民信仰崇敬的教主、圣人、君子、天子、素王，把孔子的历史地位推上了最高峰。他考证说：“孔子应天受命……苍帝降精，实为教主。”[11](p281)“孔子之后，七十弟子各述所闻以为教，枝派繁多”[14](p1)。
日本学者竹内弘行说：“康有为认为儒教是宗教，只有孔子是教主，其真实意图是发挥儒学宗教的一面，铸成中国国民的信仰，以此对抗佛教和基督教，这是康氏的一贯思想。”[15](p134)
（二）张罗孔教
康有为模拟西方宗教，进行了创立孔教的一系列努力。
1.倡行宗教性质的仪式和活动。他上书光绪皇帝，“特下明诏，令天下*祠皆改为孔庙，令士庶男女咸许膜拜祭祀，令孔教会中选生员为各乡县孔子庙祀生，专司讲学，日夜宣演孔子忠爱仁恕之道”[16](p292)。
康有为教育学生时，以孔学为主，每月举行祭孔大典，并专为之撰写《文成舞辞》，赞颂孔子。他发起成立圣学会，建议模仿西方教会每七日集会
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