三  创教影响 

维新变法失败后不久，粱启超说：“戊戌维新之可贵，在精神耳，若其形式，则殊多缺点，殆犹大辂之仅有椎轮，木植之始见萌坼也。”[9](p64)认识到维新变法中有策略失当之处。在他写的《南海康先生传》中，有“宗教家之康南海”一节，其中说：“先生所以效力于国民者，以宗教事业为最伟；其所以得谤于天下者，亦以宗教事业为最多。”“毅然与二千年之学者，四万万之时流，挑战决斗也。”

康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中表达了他的创教理论，这是为他的变革主张服务的。两书并非严肃的学术著作，不可避免地暴露出极差的学风。所以创教在*上的不利影响又突出表现在围绕两《考》的斗争上。除了其中变法与不变的对立外，学术上引起的争论和学风上招致的讥诋，削弱了维新变法的号召力和影响力。

康有为的创教理论与实践在*上是一个不利因素。

（一）教权和皇权的潜在冲突

中国历史上宗教本不发达，更没有政教分离的传统，凡君主也就是教主，皇权集*的合法性

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