梁启超也说他“误认欧洲之尊景教为治强之本，故恒欲侪孔子于基督”[13](p79)。

由这种信念支配，维新变法运动中在遭到非议和反对的情况下，康有为也始终没有放弃创立孔教的努力。在1912年，他还导演成立了孔教会。

（二）消弭教案

维新变法时期，教案频仍。列强往往借口教案问题，寻衅侵略。康有为看到西方宗教侵略的危害和教案问题的严重，在上书中指出：“近者，胶案割地累累，波及旅顺、大连湾、广州湾、威海卫、九龙，其他失权之事，尚不一而足也。偶有一教案，割削如此。彼教堂遍地，随在可以起衅，彼我互毁，外难内讧，日日可作，与接为构，乱丝棼如，而彼动胁国力，以兵船来，一星之火，可以燎原。则皇上忧劳，大臣奔走，土地割削，举国震骇。后此并有伺隙而动，借端要挟者，存亡所关，益更难言矣。”[16](p288)“泰西以兵力通商，即以兵力传教，其尊教甚至，其传教甚勇，其始欲以教易人之民，其后以争教取人之国。昔者立约时，未与定教律，故教案之难，天下畏之”[16](p287)。

康有为持有一套解决教案问题的独特逻辑：“臣愚久已隐忧，深思补救之策，以为保教办案，亦在于变法而已。变法之道，在开教会，定教律而已。”[16](p288)即通过教律来解决威胁中国的教患。

中国“昔者定和约时，我皆逼于兵败，不得已而为之保教，然保彼教之法，其轻重深浅本末，实未有定律，皆待彼教案既出，而听客之所为。故小之强黜守令，妄索偿款；大之若胶案，割地

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