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试论俞樾学术思想的几点局限 |
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时间：2007-3-9 16:42:19 来源：不详
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，他还声称：“余惟农桑者，天下之本务，不可以末务参之。古人于此二事，至纤至细，事有一定之程，器有一定之制，而便宜苟且一切之谋，皆所不用。”[10](p.7)他在《王梦薇本务述闻序》中亦有此说，且对“农事、织事皆欲以机器行之”颇以为不然，并为先民朴茂之美意渐失感到惋惜。[5]( 卷六.,p.20)但这并不意味着俞樾此时对洋务运动持反对立场。几乎就在同时，他在强调清吏治、严军政、端士习、苏民困为自强要策的同时，亦充分肯定彭玉麟曾提出的设海军、购枪跑、训练新式军队的建议，认为这是“深识远虑”。[7]( 卷一,p.9)其后，他更是肯定浙江巡抚廖寿丰开茧纱厂、设蚕桑馆、颁培茶新法诸举措，认为这些措施虽“从时尚，无诡经常。”[9]( 卷六,p.22)细读俞樾著作，诸如此类前后矛盾之说尚有不少。这与他对现实*的矛盾态度密切相关。他既以“洋务”“新政”为有毒的“乌喙蝮蝎”，又认为“医者所不废”，其为文势必随话语环境的不同而不同，前后失倨也属正常。他心中对洋务既存抵触之情结，对西学则自然较为漠视。还需要指出的是，俞樾除从维护传统道德的基本立场出发，对西学的“消极”影响保持高度警惕外，他对学西学的成效亦持一种怀疑的态度。他尽管认识到学习西学特别是西方的自然科学的必要性，但他又反复强调学于人者制于人。因此，他认为要克敌制胜，还必须在学习对方的同时，另辟蹊径。具体而言，他认为西人利在火器等刚性的一面，中国在学习那些刚性事物的同时，还必须从柔的一面入手发展自己，从而才能最终达到以柔克刚的效果。但是，由于认识水平的局限，他找到的能克刚的事物中，除道德教化外，无非是现实中的“水器”和传统的藤牌之类。总之，他与冯桂芬、郭嵩涛等同时代思想家相比，他的西学知识是相当贫乏的，*态度则具有鲜明的保守性。若与较他晚一辈的思想家如康有为、梁启超、严复相比，则实在是不可同日而语。
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