俞樾不仅对传统道德持一种保守的立场，他还特别重视道德实践。他一生以“卫道”自任，俨然为传统道德的守护神。对传统道德的维护、表彰和阐扬似乎已溶进他的生命之中。早在河南学政任内，俞樾对人伦教化就特别重视。曾上疏奏请以公孙侨从祀文庙，以圣兄孟皮配享崇圣祠。罢官以后，他仍以人伦风化为己任，自言不敢“默然而息”[2](卷四,p.1)，于“名教乐地”，“未肯多让”。[11](卷五,p.8)在他的杂文集中，约有750余篇杂文，其中关系妇女的杂文有130余篇（含夫妇合传）。这130余篇杂文，可以说都突出了歌颂“妇德”这一主题。其他部分亦多以表彰忠节、孝行、义行为主。即使是普通的人物碑铭，亦多突出碑主的德行。在他的诗集中，表彰忠孝节烈的内容亦不少。他的笔记小说则几乎完全以劝“善”为主题。他主持修撰的地方志，这方面的内容同样是连篇累牍。因此，当时的人们对俞樾有善于“写德”的评价。不仅如此，在他的诗文中，“刲股疗亲”、“以身殉夫”等愚昧行为，都被作为典型而得到大力表彰。

俞樾强烈的“卫道”精神直接影响到他对经典的具体文句的校勘、训释以及学术取向。他在运用这一立场校释群经时，一旦涉及道德教化，则常常陷于先入为

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