四 

从中国的宗教和宗教思想发展的历史来看，先秦时代大致是比较单纯的天、祖崇拜，秦汉以后渐进入于比较复杂的多种迷信时期。秦皇汉武迷信方士，以后佛教传入，道教兴起，各种神仙菩萨泛滥流行。作为殷周时代至上神的“上帝”，随着周室力量的衰落，可能还有阴阳五行说的影响，逐渐化生成为五帝。历史记载东周初年，秦襄公始通诸侯，“祠上帝西□”，这时他所祭祀的上帝已又称“白帝”（《史记·秦本纪》。），这大概是因西方主白而有的名称。后来逐渐增祠青帝、黄帝、赤帝，至汉高祖又增祠黑帝。这时，“上帝”虽已化生为五，但仍统称“上帝”，仍有最高神的地位。到了汉武帝，“太一”成了最高的天神，“五帝”成为“太一”的辅佐（《史记·封禅书》。）。以后，“上帝”之名虽还存在，但混杂于多种多样的神佛之中，其面貌已模糊不清，其也位也已与三代时崇拜的“上帝”颇不相同了。洪秀全憧憬三代盛世，认为那时的君民臣等是崇拜“上帝”的，秦始皇“开神仙怪事之厉阶”，愈演愈烈，致使世人“多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝”，世风人心日益沉沦。他对此十分感慨，对秦以后的各种神佛怪诞之说及其倡导者谴责不遗余力，如指责秦始皇遣方士入海求仙，汉文帝以为上帝有五，汉武帝祠“太一”，汉宣帝求“金马碧鸡”，汉明帝求佛法，汉桓帝祠老聘，梁武帝舍身，唐宪宗迎佛骨，宋徽宗称上帝为玉皇大帝等。由于中国的宗教和宗教思想在秦汉以前和以后的确有很大的差异变化，洪秀全的指责，应该说大体上还是符合历史实际的，他的感慨是基于他的认识而发的。 

基督教的“

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