梁发在书中论证不应信拜各种神佛菩萨的理由时，还提出了历史的根据。他说： 

盖世人之心以拜各神佛菩萨为好事、善事，而这道理却论这样拜神佛为悖逆之事，故世人不独不肯信从，必以之为异端邪教之道理。乃不肯追思上古初开之世，那有如此多般神佛？不过系各代人之愚意，彼此所立，代代越发加增，以致如今之世代，处处地方，则设立无教神佛菩萨之象，都系人手用泥木纸画之工，而做成偶象安立之，那有一毫灵应在内（《劝世良言》卷八，真经格言，论人在世界之上要分别善恶而行。）？ 

这段话的意思被洪秀全完全接受了。不仅如此，他进一步根据这一思路“稽考古今”，“追思上古初开之世”。他认为或“发现”中国古代是信拜“上帝”的，梁发这段话似不能不说具有提示的作用。 

洪秀全所以认为梁发的“神天上帝”就是中国古代的“上帝”，更需要联系他当时的思想状态来考察。当时，洪秀全对腐败邪恶的社会是不满的。不仅他个人的科场*引起了他的怨愤，而且社会上种种“不正”的现象使他感叹世风之日下。他在苦闷之中追索着救世返正之道。而在这时，他读了梁发的《劝世良言》。梁发书中讲了许多当时的洪秀全所不熟悉的外国神话，但梁发的书中曾把信拜“神天上帝”同中国人熟悉的“清平好世界”联系起来。他说： 

神天上帝乃系万王之王，万国之主。宇宙之内，万国之人，自国王以致于庶民，皆在其掌握之中。。凡敢抗拒其之旨意者，怎能逃脱其不罚汝之罪乎？……倘若全国之人

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