洪秀全也找到了类似的答案。洪秀全推崇尧、舜、禹、稷、汤、武、孔、孟，认为他们的事业功德就在于不分此土彼土、此民彼民、此国彼国、此邦彼邦，也就是能够视此如彼，视天下为一家；认为如果恢复到这样，就可以把“陵夺斗杀之世”变为“强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯之世”（均见《原道醒世训》。）。不能不说，他们的见解在内容和文字上都有共同之处。 

洪秀全在解决社会矛盾的方案中较墨子多出的一点是，他认为，要做到不爱此憎彼，就要认识彼此都是“上帝”生养保佑，“上帝”是天下凡间一切人之大共之父。这就是，他从根本上找出彼此相爱的根据：“上帝原来是老亲。”这是墨子没有提出的。洪秀全吸取了墨子的兼爱学说以观察和解决他所感知的社会矛盾，同时又根据梁发的宣传，赋予这种解决方法以神圣的依据：既然人人都是上帝所生所养，都是兄弟姐妹，彼此应该相亲相爱而不要相憎相斗，自然也就是必须的了。 

墨子的解决方案中虽然没有提出“上帝”，但他也是强烈地崇信“上帝”的，这就是“天”。春秋战国之时，由于社会的变化和动乱，民间已有对“上帝”和“天道”产生怀疑的，思想家中老庄一派否定古代的有意志的“天”，把它理解为“自然”和“道”，孔子也主要把“天”看作是自然界的理法，而墨子则仍认为“天”是有人格有意志的至上神。所以，比较而言，墨子实可称为宗教家。墨子的“天”是主宰一切、无所不包的，生死祸福都在它的掌握之中，无可逃避。他说：“若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之，……处国得罪于国君，犹有邻国所避逃之”，“今人皆处天下而事天。得罪于天，将

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