同年6月，当洪秀全在离其家乡广东花县官禄土布约30里的莲花塘教书时，由于他的表兄李敬芳借阅《劝世良言》读完后归还时曾经谈及“此书内容奇极，大异于寻常中国经书”，他便“潜心细读之”。（注：韩山文：《太平天国起义记》，《太平天国》资料丛刊第6册第846页。）洪秀全之所以对《劝世良言》的态度出现变化，从以往并不重视，变为重视而“潜心细读”，应该说，与其个人在科举上屡屡受挫而产生怨愤情绪紧密相关。因为熟读中国经书没有给他带来梦寐以求的仕途荣进，所以对大异于寻常中国经书的《劝世良言》遂产生兴趣，而且《劝世良言》开始的一段话，更切中其愤懑心情。书中写道：“近来之世代，士农工商，上下人等，各用自己之意，作出无数神佛之像而拜求之。……诚为可笑，亦实可怜。即如儒释道三教，各处人尊重者。即如儒教亦有偏向虚妄也。所以把文昌、魁昌二像，立之为神而敬之，欲求其包庇睿智广开，快进才能，考试联捷高中之意。然中国之人，大率为儒教读书者，亦必立此二像奉拜之，各人亦都求其保佑中举，中进士，点翰林出身做官治民矣。何故各人都系同拜此两像，而有些少年读书考试，乃至七十、八十岁，尚不能进黉门为秀才呢，还讲什么高中乎？难道他不是年年亦拜这两个神像么，何故不保佑他高中呵？”这一段话无疑会引发洪秀全内心的共鸣。不管洪家是否也立文昌、魁昌两神像而虔诚奉拜（这在当时偶像崇拜盛行的社会氛围中是很可能的），但是屡试不售而产生心灵严重创伤的现实不能不使洪秀全开始接受《劝世良言》的一些说教，也萌发与《劝世良言》相异的最初念头。 

据载，洪秀全将自己于1837年卧病时曾经出现的可能与1836年初次粗略翻阅《劝世良言》而留下天上上帝、耶稣、妖魔、世间人类等片段模糊印象有关的异梦异象，一一与《幼世良言》“此书所说互相印证，若合符节。”（注：《太平天日》，《太平天国》资料丛刊第2册第642页。）“遂大觉大悟”（注：韩山文：《太平天国起义记》，《太平天国》资料丛刊第6册第846页。），认为自己的灵魂已经升天见过上帝、耶稣，“确信梦象与全书均为真理，而彼自己确为上帝所特派以拯救天下——即是中国——使回到敬拜真神上帝之路者。”（注：韩山文：《太平天国起义记》，《太平天国》资料丛刊第6

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