《原道醒世训》揭露了当时社会的黑暗，描绘未来世界的光明。文中提出：“天下凡间，分言之则有万国，统言之则实一家。”“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女人，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念？”即世间人们都是兄弟姊妹，不应彼此自私吞并。该文认为，当时在清朝统治下的社会，却是“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私”，造成了“相陵相夺相斗相杀”的状况。这种社会是不可能不变的，“几何乖漓浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也！几何陵夺斗杀之世，其不一旦变而为强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯之世也！”“天下一家，共享太平”的理想，是能够实现的，而且是必然的“天道”，文中指出，“乱极则治，暗极则光，天之道也”。该文要求“天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪魔之鬼门，循行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫，相与淑身淑世，相与正己正人，相与作中流之底（砥）柱，相与挽已倒之狂澜。”（注：《太平诏书》，《太平天国》资料丛书第1册第92页。）虽然文中有“淑身淑世”，“正己正人”的注重自身修养和“天生天养和为贵，各自相安享太平”的只求平和相安的说法，但是从上述整个主张来看，多多少少突破《劝世良言》的束缚，开始提出自己的太平理想。 

1847年3月，洪秀全与洪仁玕前往广州，向美国传教士罗孝全学道。不久，洪仁玕先回家乡，洪秀全则留下来，阅读基督教的“圣经”《旧约全书》和《新约全书》，学习其宗教仪式。可是，罗孝全不认为他是“合格”的教徒，没有为他行“洗礼”。洪秀全遂决定前往广西，寻找冯云山。

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