一 

马克思指出。“人们按照自己的物质生产方式建立了相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴（马克思《哲学的贫困》，《马克思恩格斯全集》，卷4，页144。）。这是一个重要的论断，把社会存在，社会意识和人的能动作用，这三者关系作了精辟的概括。洪秀全思想归根结底是当时社会物质生产与相应社会关系的精神产物，它的演变和发展过程始终与鸦片战争前后历史大动荡时期剧烈的社会矛盾紧密关联。洪秀全的可贵历史贡献，在于他不是站在封建地主一边，消极地接受正统的封建意识形态，去维护现存统治秩序的原理、观念和体系。相反，他第一次试图给缺乏精神武器的农民阶级提供自己的思想，不仅向他们批判了旧世界，而且还展示了一幅新世界的蓝图，从而转化为巨大的反封建的物质力量。也就在长期激烈与复杂的阶级搏斗中，深化和发展了洪秀全的思想。因此，我们在考察洪秀全思想演变过程时，必须牢牢掌握物质与精神之间相互转化的辩证关系，才能作出符合唯物论的认识论的判断。 

毛泽东同志说：“事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长过程中各个发展阶段，情形又往往互相区别（毛泽东《矛盾论》，《毛泽东选集》，页289。）。”洪秀全思想中的农民性与封建性之间的矛盾贯穿了他的一生，直到他逝世，这一过程尚未完结。我们在考察这组矛盾结构的演变过程时，可以看出洪秀全思想大致经历了相互联系又各有特征的四个时期：1．科举应试时期；2．革命思想形成时期：3．革命思想实践及发展时期；4．向日思想蜕变及肯定新思想的时期。而且，在每一时期，洪秀全思想的矛盾结构随着当时阶级斗争的形势，又形成其特殊的变动过程，必须加以具体分析。 

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