手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。……风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天（《太平天国起义记》，《太平天国》，（六），页840—843。）。 

俨然是奉天诛妖、开创新朝的真命天子的口吻。 

与科举时期相比，洪秀全由愿当清王朝的臣仆，转变为企图推翻这个封建王朝的思想“叛逆”，这不能不是思想上的一个巨大飞跃。但这时他的思想的矛盾结构也相应发生新的演变，一方面，仕途迭遭坎坷，洪秀全思想由功名的迷津里解脱出来，回到无情的现实社会。从自己的命运联想到祖国、民族的苦难，他决心抛却清王朝的功名，而立志为拯救中国和人民而斗争。看来，他由科举时期追求的个人、家庭的解脱，进到立志救国救民的宏伟抱负，这是洪秀全思想演变的主流。另一方面他自命天王，主张开创新朝，只不过是充当救世主的角色。洪秀全尽管置身农民之中，但还看不到它巨大的物质力量。因此，他找不到革命的动力，只好在封建社会的改朝换代中去摸索中国的未来。无疑，洪秀全此时的思想带有严重的封建主义与皇权主义色彩，他要开创的新朝还看不出农民政权的实质。这也难怪，一个从未经历革命实践的农村知识青年，除了从过去的历史中去追求社会未来的出路外，还不可能有新的社会构想。 

救世主脱离了群众是根本没有任何力量与价值的，一时迸发的冲动和思想上萌发的反清革命意识，毕竟是一个青年孤独的内心呐喊，显然是软弱无力的。史实表明，在鸦片战争期间，洪秀全的行动表示了他的软弱和动摇，他没有任何反清活动。相反，又向清廷屈服，1843年最后一次赴广州应试，再次回到个人解脱的道路上，这也是知识分子往往徘徊在敌对阶级营垒之间的正常*表现，我们不能因此而苛责洪秀全。 

这一次的落第使洪秀全平静和认真

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