。李秀成回忆说：拜上帝教信徒当时只知道废弃偶象、崇拜上帝的宗教内容，“并未有人知道天王欲立江山之事”，“所知事者，欲立国者，深图远为者，皆东王杨秀清……六人深知（《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页482。）。”清朝浔州知府顾元凯、桂平知县王烈都看了拜上帝书籍（包括三篇“原道”），以为是劝善文字，并无谋反悖逆的词句，批评劣绅王作新“殊属荒谬，……捏饰大题架空。”冯云山也以“遵旨敬天，不犯不法”，“一切上帝当拜，古今大典。……教人敬天，不意被人诬控。又援诗书称上帝者二十余条，以证无罪（李滨《中兴别记》卷1，《太平天国资料汇编》，（二）上，页6。）。”按照这些同志的设想，拜上帝组织在它创立的初期就应该大力宣传反清革命，那么唯一的后果将是遭到清政府取缔而夭折。洪秀全接受了天地会秘密结社、反清复明的失败教训，采取了灵活多变的多种斗争形式，收到了显著的宣传和组织效果。
我们正是结合这一特定的客观历史背景，通过分析三篇“原道”内容来考察洪秀全思想的。农民平等思想是洪秀全思想的主要矛盾方面，从拜上帝教义看，“皇上帝天下凡间大共之父也”。（《原道醒世训》，《太平天国》（一），页94。）所有的人都是上帝子女，正是：“天父上帝人人共，天下一家自古传（《原道救世歌》，《太平天国》（一），页87。）。”既然人类是一个大家庭，那么“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群（《原道醒世训》，《太平天国》（一），页94。）。”但是，从秦始皇以来，历代封建君主为了一姓私利，蓄意不敬拜上帝，抬高了鬼神偶象的地位，蒙骗人民。他们为了高踞于人民头上，肆逞威福，不惜贬低了人的价值，把人民作为奴隶。洪秀全高呼：“天地之中人为贵，万物之中人为灵。人何贵，人何灵？皇上帝子女也。”他号召人们敬拜上帝，恢复对自己生存价值的正确认识，而且还应该起来奋斗，摆脱蛇魔阎罗妖的缠捉磨害，抛弃骗人的偶象崇拜，使自己和天下人民都享受人的幸福和平等。洪秀全要人们相信，历史上的皇帝都是亵渎上帝、践踏人类平等权利的罪魁，现在依然如此。因此，中国社会人妖颠倒，一片黑暗，要想解脱和奋斗，获得平等权利，恢复人的本来价值，必须发动“天下凡间我们兄弟姐妹”起来，共同击灭在世间猖獗的阎罗妖，扫荡它的妖徒鬼卒，创立一个崭新的太平“天堂”（《原道觉世训》，《太平天国》（一），页96，94
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