地思考未来的奋斗道路。鸦片战争的失败，加之自己仕途上的坎坷，激起了洪秀全的爱国主义情绪，坚定了他反清革命的决心。在广州的耳濡目染，他看出正是清王朝的腐败无能、屈服投降，使祖国和中华民族在鸦片战争中蒙受耻辱与苦难，而三元里等群众的抗英斗争显出了生气勃勃的物质力量。洪秀全看出清王朝统治并不稳固，如果依恃人民的力量是能够推翻这个外强中干的庞然大物的。乌兰泰说；“皆由于办理夷务时，官兵之形迹俱被匪徒看破，从前畏兵如虎，近来视兵如羊。故肆无忌惮，易于滋事（《乌兰泰片》，军录，革·太，号526—6，一档馆藏。）”。洪秀全决心把目光转向农民，最重要的任务是展开艰苦的宣传和组织工作，积蓄力量，等待时机，发动武装起义，推倒清朝的封建统治。有诗为证：“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会，飞腾*定乾坤（《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页843。）。”洪秀全找到了力量所在，从思想上驱除了以往孤独、软弱和动摇的阴影，他要用行动去将革命力量积聚起来，迎接一场未来的决战。
就在这一年，洪秀全借用了刚刚被宣布为合法的在中国沿海传播的西方基督教的某些教义，加以改造，创立了拜上帝教，次年5月，他与冯云山赴广西宣传拜上帝。11月，洪秀全返回故乡。1845—1847年间，他写成了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，他的革命思想基本形成了。
由于拜上帝宗教是公开宣传的合法宗教，这三篇“原道”和其他著作都使用了宗教语言，确实看不出明显的反清文字，较多地方突出了劝善戒恶的内容。从文字上看，其思想资料主要渊源于儒家著作和基督教读物，这都是清政府认可的合法语言。只有这样才能适应当时严酷的斗争环境，便于“龙潜海角”。同时，这也适合农民群众当时的觉悟程度，通过反对偶象、崇拜上帝的公开宗教活动动员和组织群众，以“聚会风云”，麻痹敌人，掩护革命的秘密准备。因此，我们在分析三篇“原道”的思想内容时，应该考虑到这是当时特定的历史环境和斗争方式的产物，洪秀全、冯云山把合法的宗教斗争与秘密的起义准备巧妙结合起来，把推翻清朝，开创新朝的明确*目标，用反对偶象，崇拜上帝的宗教宣传掩盖起来。事实上，对封建偶象的批判，不过是对封建制度批判的曲折反映。有些同志认为，洪秀全在撰写三篇“原道”时，仅只是“劝人为善”，并没有革命思想：只是到了紫荆山区，受到拜上帝信徒们革命情绪强烈感召之后，才决然从宗教活动转入发动革命的。显然，他们忽视了上述历史背景，导致了这一判断
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