二 

洪秀全革命思想的形成经历了一个艰苦摸索、曲折反复的过程。1837年，他第三次赴广州应试，结局仍是名落孙山。归家途中身患重病，昏迷谵妄，精神失常，得一奇异梦境。他说一个老人在天上接见自己，赠以宝剑，命其斩妖（《太平天国起义记》，《太平天国》，（六），页840—843。）。显然，个人仕途屡遭*，使他平日对清王朝腐朽统治郁结的愤懑与仇恨迅疾迸发出来。由于勤于观察和思索，他对满族权贵的骄*残酷，汉族官僚的卖身投靠，广大农民的贫困和反抗，都形成了自己的看法。后来他与洪仁□等“时论时势，则慷慨激昂，独恨中国无人，尽为鞑妖奴隶所惑矣。”清王朝的封建剥削，“一年如是，年年如是，至今二百年。中国之民安得不贫？贫者安能守法（洪仁□《钦定英杰归真》，《太平天国》（二），页570。）？”洪秀全这反清思想情绪与天地会对清政府的揭露完全是同一个语言。和同样落第的知识青年洪大全（焦亮）不同，洪秀全站得更高，看得更远。他赞同天地会对清王朝的揭露与反抗，但他没象洪大全那样投身于活跃在两广的天地会活动。洪秀全评论天地会说： 

我虽未尝参加入三合会，但常闻其宗旨在“反清复明。”此种主张，在康熙年间该会初创时，果然不错的。但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了。无论如何，如我们可以恢复汉族山河，当开创新朝。如现在仍以恢复明室为号召，又如何能号召人心呢？况且，三合会又有数种恶习，为我所憎恶者。……彼等原有之真宗旨，今已变为下流卑污而无价值了（《太平天国起义记》，《太平天国》（六），页872—873。）。 

他明确表示，要继承天地会反清斗争的传统，抛弃复明的陈旧口号和游民的江湖恶习，“开创新朝”。洪秀全对天地会的评价是

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