但洪秀全还构造了一个上帝的小家庭，即以上帝、耶稣、洪秀全和洪秀全之子洪天贵福“父子公孙”为中心的家庭。这个家庭的家长仍是上帝，耶稣为长子，洪秀全为次子，洪天贵福为兼桃耶稣和洪秀全的上帝之孙。他们与上帝不只是灵魂以生以出的关系，而且是亲子关系，所以又有天妈以及天嫂的存在。

　　上帝小家庭的提出肇始于金田起义以前，建都天京以后出版的《三字经》中有比较明确的简述，备于后期洪秀全的许多诗文诏旨。在神学理论上，上帝除了“天下一家”的大家庭外还有一个小家庭，是重叠而又矛盾的。既然上帝是天下一切人的父亲，洪秀全当然也是上帝的儿子；此外，洪秀全还有凡间的家庭，即他的肉体来源——生身父母。既然每一个人都只分为灵魂和肉体两部分，在逻辑上，除了上帝大家庭和肉身小家庭以外，就没有其他家庭存在的余地。洪秀全创造的上帝小家庭，不同于上帝的大家庭，因为在这个小家庭里洪秀全不是上帝生灵魂这种意义上的上帝之子，他是上帝的元配肚子里生出来的；但上帝和元配所生的，似乎也不是洪秀全的肉体，因为他的肉体是他的君王父、君王母所生。这是难以圆满解释的矛盾，洪秀全在后期试图加以解释，说他在“未有天地之先，既蒙天父上帝元配即是天妈肚肠生出”，后来上帝差他“作主凡间”，命他由“天上另一位亚妈肚肠而生以便入世”(《钦定旧前遗诏圣书批解》，《太平天国史料》第86～87页。)。这是说，洪秀全降生过两次，一次在上帝创世之前，上帝和元配生了他，一次在嘉庆癸酉年十二月初十日他人“这位亚妈之胎”——这似乎指他的肉母，但又说她是天上的另一位亚妈。

　　洪秀全之所以创造和大大宣传上帝之小家庭，并且对神学上的矛盾作匪夷所思的解释，其作用，其目的，就是要建立他同上帝之间的特殊亲子关系。

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