因此，在内乱以后国家遭遇危机之时，洪秀全致力于宣传这个小家庭。

　　1860年，苏州归入太平天国版图，而上游安庆军事日趋失利。军政外交百务丛集，但洪秀全表示对“凡情”即世俗政务不感兴趣，自己沉溺于“天情”即宗教的写作。1862～1863年住在天京一年多的目击者记：“每日午后放炮九声，悬伪诏于门外，所言皆天话、梦话，并无一语及人间事。”(陈庆甲：《金陵纪事诗》注。)洪秀全这些诏旨绝大部分已不存，但从1860年下半年至1861年上半年一年间所写的作品，保存下来的稍多。自庚申十年（1860）七月命其兄洪仁发、洪仁达记录和证明洪秀全丁酉（1837）升天的故事，至辛酉十一年（1861）五月十六日发布《万国来朝及敬避字样》，共存洪秀全诏旨十六件，其中除一件有关民事外，均为“天话。梦话”，其主旨都是“父子公孙同作主”、“爹妈哥嫂同担当”之类，反复申明上帝小家庭的存在，同时借助于它来证明他的江山之久长。此外，杨秀清死后不久太平天国即恢复出版圣经。在1860—1861年间，洪秀全在新版的新旧约圣经上写了八十多条批语，有的长达四、五百字。这些批语除了提出太阳太阴、天兵天将和他就是圣经中的耶路撒冷王麦基洗德等怪想以外，还大量发挥他是上帝亲子，和耶稣是同一老妈所生等理论。

　　太平天国以宗教立国，致力于写宗教作品不算怪事。问题在

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