三、*中心与学术独立

　　宗教化的*态度必然导致绝对的*中心主义。没有什么比宗教狂热更倾向于使人偏执、使人不择手段的了。为了论证自己的带有宗教性质的*主张，康有为只能抛弃客观、中立的学术态度，也就抛弃了科学理性的内核。康有为的两部最有名的著作，《新学伪经考》（1891）和《孔子改制考》（1897），与其说是学术著作，不如说是*檄文。它们刚一问世，就有学者指出了其论点的偏执和论证过程中的臆断。

　　当时，康有为撰成了《新学伪经考》的部分书稿，先送知名人士朱一新审阅，大约是期待着对方的揄扬。这部书的逻辑是，首先认定东汉王莽时代起流行、并沿用至今的六经，全系刘歆伪造，因此所谓古文经都是不可靠的。其次，认定“秦焚六经未尝亡缺”，因为秦始皇焚书并非要消灭六经，而是要垄断六经，官方的“秘府所藏、博士所职”的书并没有被焚，因此流传下来的今文经书是确凿可信的。

　　朱一新在复信中指出，这两条认定都缺少可信的根据。说古文经全系刘歆伪造，但刘歆主持校书只有几个月时间，能一下子炮制出那么多伪书吗？说秦始皇焚书不

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