经济反映为*。民族资产阶级的*思想代表人物，好些都是带着粗大的封建尾巴参加革命的。以平刚所著《贵州革命先烈事略》为例，八十人事迹中有十五人与辛亥革命无关，实际收入六十五个辛亥志士小传，而其中取得秀才以上封建功名者就有二十七人之多，超过了三分之一。章太炎早期政论文章之所以风靡一时，从某种意义上来说，恐怕是正好合乎这些刚刚从封建营垒分化出来的知识分子的口味。这些人大批涌进同盟会，参加了资产阶级革命派的行列，但是在思想上往往是近代党派观念和封建的地域观念、宗派思想同时存在，而且封建的地域观念和宗派思想还往往掩盖了近代党派观念。作为同盟会前身的几个革命小团体，包括兴中会在内，都在不同程度上带有地域性。在联合斗争的过程中，虽然化除了不少地域界限，但在一部分人（包括某些重要骨干）头脑中仍然残留着封建的地域宗派意识。同盟会内部的争执，同盟会和光复会的长期纠纷，在武昌起义前很多并非出于原则性的*分歧，而是封建地域宗派意识作怪。例如，孙中山与黄兴为旗帜样式发生争执，这本来是革命政党内部常有的情况，可是竟使宋教仁等产生了离心倾向，显然是华兴会作为“湖南团体”的地域宗派意识潜在起作用。章太炎与同盟会分裂以后，向陶成章大讲什么“粤人好利而无兵略，湘中朴气衰矣”，要陶成章“以光复会号召”，“自靖自献”(《太炎先生自订年谱》。)，这就更为明显地流露出以江浙人为中心的封建地域观念。这些封建落后的意识，往往掩盖了或冲淡了*原则性的分歧，而有时又把一时的意气之争毫无节制的扩大化，因此也使同盟会难以形成壁垒分明、针锋相对的两条路线斗争。

　　同盟会存在的六、七年，可以说是中国民族资产阶级在*上最为发扬蹈厉的岁月，然而就在这个时期已经充分暴露了它的软弱性格。同盟会的缺陷，不过是这个阶级的一个缩影罢了。研究同盟会的历史，可以使我们更加认识到：“中国反帝反封建的资产阶级民主革命的任务，历史已经判定不能经过资产阶级的领导。而必须经过无产阶级的领导”

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